陆陇其／自箴铭／座右铭／书座右

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陆陇其

陆陇其(1630——1692)，初名龙其，字稼书，平湖（今属浙江）人。康熙九年(1670)进士，历官嘉定、灵寿知县，惠政不可胜纪。行取御史，再疏痛斥藉捐纳以济国用，因是外调，遂乞假归。卒谥清宪。学宗程朱，主张“学问思辨以归于笃行”。有《困勉录》、《三鱼堂文集》。

陆陇其公元1630——1692

字稼书，初名龙其。清平湖（今浙江省平湖县）人。康熙间进士，官至四川道监察御史。其学尚“程朱”，贬王守仁之说。著《古文尚书考》、《读礼志疑》、《礼经会元疏解》、《四书讲义困勉录》、《续困勉录》、《松阳讲义》、《三鱼堂四书大全》、《四书讲义》、《读书质疑》、《等韵便读》等书，今皆传于世。末一书以五音统领各韵，声母定三十二母，声调定平、上、去、入四声，全书据韵法横直图而制为十图。每图收四个韵类，故知其分韵为四十类。该书所表现的音韵系统较为复杂，大概根据韵法横直图而作并杂以方音。

陆陇其1630—1692

中国清初学者。字稼书，初名龙其。平湖（今属浙江省）人。37岁举于乡，41岁中进士，5年后授江南嘉定知县，旋即夺官。后复职补灵寿（今属河北）知县，官至四川道试监察御史。致仕后归乡。伦理思想上，以“太极”为伦理道德之本。认为“太极”在天为命，为元亨利贞，在人为性，为仁义礼智。而仁义礼智之“理”是变与不变的统一。“仁、敬、孝、慈、信中有一定之理，有不定之理。一定之理万古不易，不定之理因时变化。”(《松阳讲义》)故据以提出修养道德离不开实际生活，离不开即事接物。要求人们“于日用之间，时时有养，时时省察，不使一念之逾乎理，不使一事之悖乎理，不使一言一动逾乎理”(《太极论》)。并由此指出玄思“太极”，空谈心性而空疏遗物必“虚而难据”；只有把“太极”与身心实践融为一体，才“实而可循”(《三鱼堂文集·太极论》)。明示“止于至善”要实止实行， “实验”于“人情事变”(同上书，谦守斋记)。为学宗朱熹悖王阳明，“必尊朱子而黜阳明，然后是非明而学术一”(《学术辨》上)。后人编有《陆子全书》。

三鱼堂文集／陆稼书先生文集／三鱼堂文录

陆陇其1630—1693

清初历法家、水利家。字稼书。浙江平湖人。康熙九年(1670)进士。历任江南嘉定县知县、直隶灵寿县知县、监察御史等职。著有《三鱼堂全集》， 对历法颇有见解， 且常与河渠问题连在一起。把历法和治水结合起来，是他的独到之处。

陆陇其1630～1692Lu Longqi

scholar,poet and litterateur of Qing Dynasty. Works: Collected Works of Three Fish Hall,etc.

陆陇其1630—1692

清初学者。字稼书。平湖（今属浙江）人。康熙进士。历任知县和行取御史。与陆世仪并称“二陆”。学宗程朱，以“居敬穷理”为主，力辟王阳明“致良知”说。认为王学之弊， “至于荡轶礼法，蔑视伦常”， “以禅之实而托于儒，其流害固不可胜言”。强调“论太极”目的， “不在乎明天地之太极，而在乎明人身之太极”。著有《困勉录》、《三鱼堂文集》等。

陆陇其1630—1693

清初理学家。浙江平湖人。康熙进士。历任江苏嘉定、河北灵寿知县，监察御史等。推崇程朱之学，与陆世仪同称二陆。著有《三鱼堂集》、《古文尚书考》、《问学录》、《读朱随笔》、《困勉录》等。