陆修静406—477

南朝宋道士。字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴县）人。出身士族，早涉婚宦。但他虽外混世务，而内守贞朴，笃好文籍，旁究象纬，通辟谷之术。曾对其同僚说：“时难再得” (《三洞群仙录》卷二引《道学传》)，乃弃家入云梦山修道。为了寻访仙踪，搜集道书，曾南至“衡、熊湘、暨九疑、罗浮、西至巫峡、峨眉”(《云笈七签》卷五)。宋文帝时奉召入宫讲道，极受尊崇，太后王氏亲执门徒之礼。宋孝武帝大明5年(461)，入庐山隐居。宋明帝泰始3年(467)奉召至建康，居崇虚馆，广集道经，加以校刊整理，将其中经戒、方药、符图等1128卷分为“三洞”，奠定了以后《道藏》的初步基础。泰始7年辑录撰定《三洞经书目录》，为中国最早的道教经书总目。他一生勤于著述，著作还有《太上洞玄灵宝众简文》、 《洞玄灵宝五感文》、 《陆先生道门科略》、《太上洞玄灵宝授度仪》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯烛愿仪》以及《灵宝道士自修盟真斋立成仪》、《金箓斋仪》等。对上清、灵宝、正一等派的斋醮制度作了整理统一的工作，使这些仪式中的“祝香、奏启、请事、礼谢、愿念，罔不一本经文”(《无上黄箓大斋成立仪》)。他曾于庐山东南瀑布岩下起观，名曰“简寂”，卒后谥之曰简寂先生。其弟子中最著名者有孙游岳、李果之等。孙游岳是齐梁著名道士陶弘景的老师。现存著作收入《道藏》。

044 陆修静406—477

南朝宋道士。字元德，吴兴东迁(今浙江吴兴东)人。早年出家学道，笃好文籍，兼及象纬。元嘉末(453)，在建康(今南京)卖药，左仆射徐湛受宋文帝之托邀其入宫讲道，固辞而去。曾在庐山修道。宋泰始三年(467)奉命至建康，居崇虚馆，整理道教经籍，集经戒、方药、符图等1228卷，分为三洞，初步奠定了道藏的基础，在此基础上撰《三洞经书目录》，系最早的一部道藏书目。此外，又编撰斋戒、仪范之书100余卷，道教仪轨因而初具规模。所奉道教祖述三张、弘衍二葛，后人称为南天师道。唐宋以降，南北天师道渐趋合流，到元代归入正一道。卒谥简寂先生。北宋徽宗时加封为丹元真人。

陆修静406—477年

南朝宋道士、道教理论家。字元德，吴兴（今浙江湖州）人。年轻时弃家远游，卖药为生，潜心修道。后隐于庐山，专研道教经典，学问渊博。泰始三年 (467年) 至建康 （今江苏南京），搜采道教文献，整理考订，编成我国最早的一部道教经书目录 《三洞经书目录》。其中列有经书、药石、符图等一千二百余卷，为道藏的编撰奠定了基础。此外，又制订和编撰有关道教斋戒及教义的书籍，共一百多卷，使道教仪式初备，逐渐成为一种正宗的宗教。他受到明帝的尊礼，卒谥简寂先生。北宋徽宗时，被尊为丹元真人。

陆修静406—477

南朝宋道士。字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴东）人。早年好方外游，弃家修道。宋文帝曾召他入宫讲道，固辞。后隐居庐山。宋明帝泰始三年(467年)，奉诏至建康，居崇虚馆，将所搜道教经书1228卷分为三洞，奠定《道藏》大致规模。所撰《三洞经书目录》为中国最早道教经书总目。又吸收佛教修持仪式，广制斋戒、仪范，完备道教仪式，“意在王者遵奉”。死后谥“简寂先生”。

陆修静

南朝宋道士，字元德，吴兴东迁 （今浙江吴兴） 人，生于公元406年。早年弃家修道，后至庐山修行。宋泰始三年 (467)，陆奉命到建康，在崇虚馆广集道经进行整理、将经戒、符图、方药1228卷分为“三洞”，撰《三洞经书目录》，奠定了后来《道藏》的初步基础。他提倡“祖述三张 (张陵、张衡、张鲁)，弘衍二葛 (葛玄、葛洪)”，汇归一流。并根据封建宗法思想，吸收佛教仪式，编成道教斋戒仪范，也使道教进一步适应了门阀与士族地主阶级的需要。他是两晋官方道教各学派的综合者，被他改造的道教称“南天师道”。陆修静著述甚富，现存《太上洞玄灵宝众简文》一卷、《洞玄灵宝五感文》一卷、《陆先生道门科略》一卷等。477年卒，谥简寂先生。宋徽宗时 (1100—1125)封为丹元真人。

陆修静406—477

南朝宋道教徒。字元德。吴兴东迁（浙江吴兴东）人。宋文帝后期，他曾入禁中讲道。文帝被杀，乃离建康隐居。泰始三年(467)奉召返回建康，居崇虚馆，广集道经，校刊整理，将经戒、方药、符图等一千一百二十八卷分为《三洞》，奠定了《道藏》的初步基础。所撰《三洞经书目录》是最古的一部道经目录。其余著作有很多涉及道教斋戒仪范。对完备道教仪式起有作用。