陆世仪(1611—1672)

明末清初太仓人。字道威，一字重威，号桴亭、刚斋、眉史氏等。石敬岩、刘宗周弟子。明诸生。复社社员。崇祯九年(1636 年)与陈瑚、盛敬、江士韶相约为迁善改过之学，时称四君子。习剑术、枪术，研习兵法战阵城守，曾著《论平流寇方略》，弘光时上书未见用。入清隐居，于海门建桴亭书院。后于江阴广福山房、无锡东林和常州毗陵、云阳诸书院讲学。究心时务，顺治十四年(1657 年)倡浚娄江，康熙十年(1671 年)为巡抚马祜聘请主治吴淞、娄江水利。博学崇实，志存经世。理学宗程朱，不拘门户，以居敬穷理、格物知之为本，疏证剖析历代诸儒之学异同极为精粹，与陆陇其并称“二陆”，被顾炎武誉称真儒。与陈瑚等被尊为娄东十老，卒后私谥文潜，改谥尊道，祀吴郡名贤。著述六十余种，有《思辨录》《儒宗理要》《论学酬答》《四书讲义》《性理纂要》《复社纪略》《讲学全规》《桴亭先生诗文集》等。

陆世仪1611—1671

字道威，号刚斋，晚号桴亭，世称桴亭先生。太仓（今属江苏）人。明诸生，才名早著。入清后不仕，与同里陈瑚等讲求实学，反对空谈心性，自天文地理、礼乐农桑、封建郡县、战阵刑法，无不源流毕贯。京中权贵屡召之，不至，以训蒙自给。世仪与陈瑚交最笃，陈瑚“序其诗，谓古风取材汉魏，近体得法李唐”，“平日论诗以《三百篇》为主，故一字一句必有合于兴观群怨之旨，非若世之以剽窃词华拟议声病为能者”(见徐世昌《晚晴簃诗汇》)。世仪中年遭值国变，其诗反映了清兵对江南的蹂躏和江南各阶层人民的反抗。如《江宁谣》、《感遇诗》、《张睢阳庙》等都是这类作品。还有许多篇章描写了天灾人祸，如《大水歌》、《水没头歌》、《前旱》、《钱塘行》等，反映了在严重的自然灾难下，清统治层无意减轻对人民的压榨与剥削。这些作品与汉魏乐府之现实主义精神一脉相承。其五、七言律格调轩爽，音节苍凉悲壮，如：“营头夜陨海涛奔，真宰茫茫未可论。绝岛君臣留正朔，瘴天风雨葬忠魂。谁将心事传龙比，赖有遗书属弟昆。千古崖山成恨事，临风遥恸一倾尊。”(《遥哭希声钱公》)从此诗可见其风格。因诗中触犯时忌处甚多，故匿不受梓，直至清圣祖康熙(1662—1722)末，方有张伯行刊本《桴亭先生诗集》十卷。其学术著作有《近思录辑要》等。全祖望为之作传。《清史稿》卷四八○、《清史列传》卷六六有传。

陆世仪

(1611—1672)字道威，自号桴亭，世号桴亭先生。江苏太仓人。清初著名理学家。明末崇祯六年(1633年)，石电（敬岩）到崑山县，陆世仪与吴殳、夏君宣、夏玉如等拜石电为师，随石习学枪法。据吴殳在《手臂录》中说，四人从石电学枪凡二年。崇祯八年石电战死于安徽宿松，后来陆世仪曾为之写传及诗文。陆世仪一生倡导文武并重，与同时代的北方学者颜习斋所论多同，并且长期坚持横槊舞剑、弯弓弄刀成为当时南方学者中少数几位兼善文武的学者。晚清稗史中称其善梅花枪，枪法为峨眉山僧所授。陆世仪并能通晓兵律，所著《八阵发明》等兵书，颇能阐扬戚继光用兵遗德，为论兵者重之。

陆世仪

号桴亭，太仓（今属江苏）人。少年时身弱多疾，因而崇尚养生之说。明代崇祯癸酉年间(1633年)，枪王刘德长高徒石敬岩从河北保定来到江苏太仓，陆与同里的夏君宣、吴修龄等人拜石敬岩为师学艺，他刻苦自励，深得枪法精要。
明亡后，深晓兵律的陆桴亭于家乡拓地十亩，筑亭其中，穷居授徒。他虽宗程朱之学，然犹抨击程朱之弊。尤其反对清谈之风，主张尚弓行，实行实政。他曾主持过东林、毗陵、太仓诸书院，威望颇高，在当时我国南方形成了善文兼武的特有学派。他的思想主张不仅对清初道学清谈之风有一定打击，而且对文武并重的颜（习斋）李（塨）学派有很大影响，堪称清初杰出的武术教育家。

陆世仪1611～1672Lu Shiyi

poet,scholar and litterateur of the Qing Dynasty

陆世仪1611—1672

清初学者。字道威，号桴亭。太仓（今属江苏）人。尝从刘宗周问学。明亡，隐居讲学，历主东林、毗陵、太仓诸书院。与陆陇其并称“二陆”。其学恪守程(顥、颐)朱（熹），以“居敬穷理”为主，着重内心的修养。著有《思辨录》、《宗祭礼》、《三吴水利志》、《书鉴》、《诗鉴》、《桴亭全集》。

陆世仪1611—1672

清初理学家。字道咸，号刚斋，晚号桴亭。江苏太仓人。明亡，凿地十亩，筑亭其中，不通宾客。顺治十五年(1658)，始应学政张能鳞聘，辑《儒宗理要》。后讲学东林（在无锡）、毗陵（今常州）。治学笃守程朱，对象纬、律历及礼乐均有研究。著有《思辨录疏证》、《陆子遗书》。