《长恨歌》里的“梨花”

台湾学者《长恨歌》里的“梨花” 台湾学者王润华说，细读《长恨歌》，可以发现“梨花”一语有多种内涵，而且它与全诗连环钩结，成了有机的组成因素。
诗的前半篇，以美丽的“芙蓉”或明或暗地指杨贵妃的美貌(“芙蓉帐暖度春宵”、“太液芙蓉未央柳”、“芙蓉如面柳如眉”)。后半篇，自“临邛道士鸿都客”以下，转写灵界之事。唐玄宗为寻杨贵妃，上天入地，终于在蓬莱仙境找到了她。起初见她只是“雪肤花貌”，但未明说是什么花。最后才点出她像“梨花”：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”由“芙蓉”转为“梨花”，含蕴丰富。唐玄宗是个“重色”之人，所以他观贵妃是“芙蓉如面”——他的欲海上的一朵芙蓉。但在道士眼中，她却是品位不高的“梨花”(《花经》说它是“五品五命”，《瓶花谱》给予它“四品六命”)，因为它实乃一朵倾国之花，必然要结出亡国之实。再看花的颜色。芙蓉即莲花，或红或白。陈鸿的《长恨歌传》写太真披戴无不是红色，这红色才与她得意时金碧辉煌的世界(如“温泉水滑洗凝脂”、“云鬓花颜金步摇”、“金屋妆成娇待夜”、“翠翘金雀玉搔头”)相称。后半篇花色转白，形成了强烈的对照。这里的白，表面写贵妃肤色，与“雪肤花貌”相照应，实际暗示贵妃神色惨白，反映她乐极生悲的下场。白氏另一首诗《江岸梨花》以“梨花”比喻年轻寡妇，也同样传达寂寞哀怨之情。此外，“梨花”还可令人联想到梨园。杨玉环善歌舞，晓音律，曾帮助玄宗创建梨园，她本人曾为梨园子弟，自然也是朵“梨园之花”。据传说，这朵“梨园之花”终于被缢死在一个佛堂前的梨树之下。
《长恨歌》事件繁杂，但由于“梨花”一语多义，发挥了“分身之术”，担任起繁重的叙述任务。“我们可以看出，‘梨花’这一意象不但告诉了我们贵妃的面貌形象，而且也借了其他‘梨园之花’之意象，告诉我们贵妃和玄宗的恩爱和沉迷色欲之重大事件，也唤起许多小事件，如贵妃曾被度为女道士，池中安禄山送的白玉石莲花等等。”而且，“梨花”会结出苦果，提及它便有谴责的味道；它还引发苍白的形象，她的孤寂无援，又散发着哀怜的气息。这说明“梨花”意象与全诗的主题和语调无不相合。(参见《我看&lt；长恨歌&gt；的“梨花”》，载于作者所著《中西文学关系研究》，台北，1978。)