重、拙、大

语出清代词论家况周颐《蕙风词话》。《蕙风词话》说：“作词有三要，曰重、拙、大，南渡诸贤不可及处在是。”重，就是沉着，《蕙风词话》说：“重者，沉着之谓；在气格，不在字句。”“情真理足，笔力能包举之，纯任自然，不假锤炼，则‘沉着’二字之诠释也”。大，即指作品意境的扩大，能通过艳词而寄托身世家国之感，如《蕙风词话》所说，“融家国身世于一词，而又出以旖旎温馨之笔，宜其超佚绝伦，流芳并世也”。这显然是古典诗歌比兴手法在词中的运用和发展。拙，是重、拙、大的核心。它有两层意义。一是从技巧上看，不纤巧，不雕琢，反对不为内容需要片面追求技巧；又不废雕琢，通过锤炼而归于自然，即《蕙风词话》所说的“出自然于追琢”。一是从内容上看。《蕙风词话》说：“问哀感顽艳，‘顽’字云何诠？释曰：‘拙不可及’，融重与大于拙之中，郁勃久之，有不得已者出乎其中而不自知，乃至不可解，其殆庶几乎！犹有一言蔽之，若赤子之笑啼然，看似至易，而实至难者也’”。拙就是至真之情，就是赤子之心的表现。历代伟大的文学家都是“拙不可及”的。作家性灵中的拙表现为作品上的拙，况周颐诠释“哀感顽艳”的“顽”，就是“拙不可及”，这是拙的更深一层的意义。况周颐的“重、拙、大”说对常州派词论的发展，表现为以下三个方面，一是立足于实，而实中寓虚；二是重寄托而不强求寄托；三是结合内容与形式、人格与风格来读词。