释道安

南朝梁杂传体志怪小说。释慧皎撰。原载《高僧传》。《太平广记》卷八十九录载。吴曾祺《旧小说》选录。作品叙述：释道安，原姓魏，常山扶柳人，生来聪敏。他十二岁出家为僧，因形貌丑陋，不被师父看重。几年后，向师父索读经书，其师给他一部《辩意经》，约五千字，当日傍晚他交还师父；师父又给他一部《光明经》，字数不下一万，次日黄昏他又还回。师令其复述，他竟背得一字不差。师父从此敬佩非常。后遇兵乱，安与和尚数百人南渡，雨中来到一户人家，安直呼“林百升”。主人应声而出，问安何以知己姓名。安答道，因为你家门里有两个马椿，双木乃为林，并有椿间悬兜，可容百升。十六国前秦君主苻坚久闻释道安之名，请其辅佐。坚想战取吴越，安劝他勿往。坚不从，与弟带领精兵步骑八十五万到须城讨战，结果大败，且折土三十里。一日，忽有一异僧寻见释道安，说是专门来为安看相算命的。释道安问明了自己来生去处，十日后不病而卒。作品通过对释道安生平事迹的叙述，表现了这位佛教徒修行之高深，从而“自神其教”(鲁迅《中国小说史略》)。篇中备述释道安从生到死的全部经历，这就初具了后世传记小说的概貌。另外，作品采用写史之笔法，时、地、人物及其事“详覈可观，华质有据”(《续高僧传序》)；且文笔简洁清通，颇为可观。文中虚构“异僧”来超度释道安，乃以其手拨天之西北，即云开见出兜率妙胜之境一节，想象奇特，给史传般的全文增添了不少异情神彩。

释道安314—385

本姓卫。常山扶柳（今河北冀县西南）人。东晋高僧，佛经翻译家。十二岁出家，后游学至邺，拜佛图澄为师。兴宁三年，率弟子往东晋境内传教，在襄阳建檀溪寺，宣扬佛法。太元四年，苻坚遣子苻丕攻陷襄阳，迎道安入长安。后卒于长安。主持翻译佛经《四阿含》、《阿毗昙》等凡百余万言。
索引：释道安。

释道安312—385

东晋、前秦时高僧，著名佛学家、佛经翻译家。本姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人。12岁出家受戒后，拜当时名僧#佛图澄为师。佛图澄死后，在河北、山西等地讲学传教。公元364年，率徒众往东晋境内传播佛法。至新野，部分人往扬州等地，自己则往襄阳。在襄阳15年，主要从事佛典整理工作。前秦苻丕率兵围攻襄阳，他被苻丕送往长安，为前秦最高统治者*苻坚所尊信。在长安7年，他全力主持佛典译事，译经10部187卷，百余万言，并注经作序，其著作约60多种(其中佚失约40种，现存20多种)。他是我国开创佛学学派的第一批佛教学者中的重要代表。他对外来佛教各派思想兼收并容，禅法之外，尤精般若学，集汉代以来禅数、般若佛学二系之大成，并初步融合了这两系的思想，创立了本无宗，为般若六家之一，对中国佛学的发展产生了很大影响。道安在北方和南方都有众多弟子，其高足有#慧远、慧永、慧持、法遇、昙遇、昙翼、道立、道远、僧富等，其中慧远最著名。

释道安312—385

东晋、前秦时高僧，著名佛学家、佛经翻译家。本姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人。12岁出家受戒后，拜当时名僧#佛图澄为师。佛图澄死后，在河北、山西等地讲学传教。公元364年，率徒众往东晋境内传播佛法。至新野，部分人往扬州等地，自己则往襄阳。在襄阳15年，主要从事佛典整理工作。前秦苻丕率兵围攻襄阳，他被苻丕送往长安，为前秦最高统治者*苻坚所尊信。在长安7年，他全力主持佛典译事，译经10部187卷，百余万言，并注经作序，其著作约60多种(其中佚失约40种，现存20多种)。他是我国开创佛学学派的第一批佛教学者中的重要代表。他对外来佛教各派思想兼收并容，禅法之外，尤精般若学，集汉代以来禅数、般若佛学二系之大成，并初步融合了这两系的思想，创立了本无宗，为般若六家之一，对中国佛学的发展产生了很大影响。道安在北方和南方都有众多弟子，其高足有#慧远、慧永、慧持、法遇、昙遇、昙翼、道立、道远、僧富等，其中慧远最著名。

释道安312—385

东晋十六国时期高僧，翻译家。常山扶柳（河北卫水西南）人。十二岁为僧。佛图澄的弟子。用玄学“贵无”说阐述般若经，创般若“本无宗”。后期宗教神学思想逐步接近大乘空宗。主持佛经的翻译及整理，主张直译，文字应力求质朴，延请中外高僧译出佛经百余万字。制定戒规，宣扬僧侣均崇奉释迦，应依释为姓。不从师姓， 自此僧侣都姓释。组织僧侣四出传教。对佛教的传布与发展有较大影响。