释劝论

辞赋名篇。西晋皇甫谧作。《晋书》等见载。据赋序说：晋武帝登位时，曾征辟皇甫谧等37人，皆“拜骑都尉，或赐爵关内侯”，唯皇甫以病免。故族人劝其出仕，皇甫“断之以情，实力不堪。遂究宾主之论，以解难者，名曰‘释劝’。”赋以宾主对答形式，客先举历史上诸如姜尚、宁戚等遇合明主的史实劝说皇甫“进德贵乎及时，何故屈此而不伸”？ 况皇甫以“英茂之才，游精于六艺之府，散意于众妙之门者有年矣”，“此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋”，为何“韬光逐蔽，含章未曜，龙潜九泉，然执高，弃通道之远由，守介人之局操，无乃乖于道之趣？”皇甫便作“释劝”云：战国以来的苏秦、张仪、冯谖、李斯等纵横策士，无非是批“贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣”、“弃礼丧真，苟荣朝夕之急者也”，“故上有劳谦之爱，则下有不名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之臣。”一明一昧，一张一弛，一浮一沉，才是“道之概”。并列举老子、原思、荣期、黔娄、君平、四皓等等隐士“皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志”来为自己辩解。严正地宣称自己不出仕一如嵇康的“志气所托，不可夺也”(《与山巨源绝交书》)。《释劝论》当是皇甫谧长期来对司马氏腐朽、黑暗统治不满情绪的真实流露。全赋采宾主对答体，文笔朴质、辞语警拔，以意见长、以理取胜。虽是东方朔《答客难》等设辞赋的流风余韵，其行文的委婉甚为突出。清李兆洛云：“设辞诸篇，类怀不遇之感。独士安以不应辟召”(《骈体文钞》)，是设论辞赋中的独出一帜者。