[唐]郑锡

 霞鞍金口镏，豹袖紫貂裘。家住丛台下，门前漳水流。唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。
 《邯郸少年行》,是由《少年行》衍变出来的乐府诗题，有五言、七言两种体式，《乐府诗集》把它归入《杂曲歌辞》之中。唐代郑锡的这首《邯郸少年行》是一首咏史诗，借歌咏战国时代赵国人民抗击暴秦入侵的史实，来反映当时唐代的现实。它以雄浑壮美的笔触，生动地表现了邯郸青少年豪爽雄健、洒脱不羁的勇武形象，热情地歌颂了他们“甘心赴国仇”的爱国精神。
 “霞鞍金口镏，豹袖紫貂裘。”这两句从坐骑和穿戴两个方面，刻划出邯郸少年的飒爽雄姿。“霞鞍”,装饰艳丽如同霞彩一般的障泥、马鞍。“金口镏”,用黄金做的口嚼子。那邯郸少年身穿配有豹皮袖子的紫貂皮袍子，骑着配有装饰艳丽的马鞍和金光闪闪的马笼头的骏马，看上去是那样的富丽堂皇、雄姿英发。这里是用特写的手法，描摹出主人公的勇武形象。这样的开头显得突兀有力、先声夺人，一开始就给人以强烈、深刻的印象。同一向被人称道的曹植《白马篇》的开头“白马饰金羁，连翩西北驰”相比，虽然一个写静态，一个写动态，但却有异曲同工之妙。
 “家住丛台下，门前漳水流。”这两句写主人公的家庭住址，紧紧扣上了诗题中的“邯郸”二字“丛台”,是战国时赵国修筑的高台，位于邯郸城内，因为是数台连聚，因此叫丛台。“漳水”,是卫河的支流，源出山西东南山区，流经河北、河南边境，至大名入卫河。 “丛台”和“漳水”是邯郸最有代表性、最富有地域特色的景观，诗人们往往用它们作为邯郸的象征。
 “唤人呈楚舞，借客试吴钩”二句，写邯郸少年的洒脱生活。“呈”,呈现，这里是表演的意思。“楚舞”,楚地歌舞，这里泛指歌舞。“吴钩”,古代吴地所造的一种弯形的刀，这里泛指锋利的刀剑。那些邯郸少年有时欣赏歌舞，有时请人试演刀剑。这反映了邯郸少年洒脱不羁的生活情趣和嗜武好斗的性格特征。
 “见说秦兵至，甘心赴国仇。”那些邯郸少年只要一听说敌国前来侵犯，就心甘情愿地奔赴抗敌前线，为保卫祖国奋勇作战，以解救祖国的危难。
 自古燕赵多慷慨悲歌之士，燕赵儿女是有悠久的爱国传统的。我们可以设想，这些平时就嗜武好勇，又是“甘心赴国仇”的邯郸少年，一旦到了抗敌前线，必然会奋力拼杀，不怕牺牲，战斗力一定是很强的。
 如果仔细研究、品味一下郑锡的这首《邯郸少年行》,我们就会发现，它在立意上和谋篇布局上都明显地受到了曹植《白马篇》的影响。从立意上看，两篇都热情地赞扬了北方青少年的忠勇爱国精神。从谋篇布局上看， 《白马篇》全诗分为四层，先写“幽并游侠儿”跨马奔向北部边疆的雄姿，接着写他们骑射技术的高超，再写战场上的勇敢拼杀，最后赞扬他们“捐躯赴国难，视死忽如归”的献身精神。 《邯郸少年行》虽仅短短八句，但也明显地分为四层，而且各层次的基本内容和安排顺序，也跟《白马篇》大同小异。正是因为这首诗在立意、谋篇上没有脱出《白马篇》的窠臼，缺乏独创性，这就大大削弱了它的思想和艺术价值，降低了它在中国诗歌发展史上的地位。
 尽管如此，也不能完全否认这首诗的存在价值。它的主题是积极的、富有教育意义的，在艺术形式上，也有其一定的特色。它格调高昂，感情饱满，气势雄健，语言壮美，层次清晰，血脉贯通，具有鲜明的北方民歌的风格、特点，形式和内容基本上是统一的。在众多的文人乐府诗中，仍不失为一篇较好的作品。