遗山自题乐府引

金元好问撰。见于《元遗山全集》（有清光绪间翰文堂刊本）、《遗山先生文集》(有《四部丛刊》本)、《遗山乐府》(有《疆村丛书》本)及《唐宋词集序跋汇编》(江苏教育出版社1990年版)等。作者于“世所传乐府”中，激赏“诗家谓之言外句”者。序中拈取黄庭坚《渔父词》（青箬笠前无限事）和陈与义《临江仙》（忆昔午桥桥上饮）（高咏楚辞酬午日）二阕，推为范例，并进而说明道：“含咀之久，不传之妙隐然眉睫间，惟具眼者乃能赏之。”作者既然“能赏之”，当属于“具眼者”之列；但在他看来，即便是“具眼者”，也须久久“含咀”、细细品味，才能领悟诸如此类的“言外句”的“不传之妙”。这正道出了艺术欣赏的一般规律。如果说这是从接受主体的角度立论，接着则从创作主体的角度再加阐发：“占有之，人莫不饮食，鲜能知味。譬之赢牸老羝，千煮百炼，椒桂之香逆于人鼻，然一吮之后，败絮满口，或厌而吐之矣。必若金头大鹅，盐养之再宿，使一老奚知火候者烹之，肤黄肪白，愈嚼而味愈出，乃可言其隽永耳。”这里，作者将“隽永”的含义阐释为“愈嚼而味愈出”，实际上是启示词家要使所作足当“隽永”之称，就必须深具象外之致和言外之意，经得起品味，耐得起咀嚼。序中还记录了作者与友人之间的一段对话，借以表明他对宋代词人的评价和重“豪放”轻“婉约”的审美倾向：“客有谓予者云：‘子故言宋人诗大概不及唐，而乐府歌词过之，此论殊然。乐府以来，东坡为第一，以后便到辛稼轩，此论亦然。东坡、稼轩即不论，且问遗山得意时，自视秦、晁、贺、晏诸人为何如？’予大笑，拊客背云：‘那知许事，且瞰蛤蜊。’客亦笑而去。”显然，作者于宋代词人中，最为推崇的是豪放派大家苏轼与辛弃疾；而他对“视秦、晁、贺、晏诸人为何如”的问题避而不答，则隐然见出对婉约派词人的不甚爱重。