道释画

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道釋畫  dàoshìhuà

以道教、佛教人物故事爲内容的繪畫。漢代已見，魏晉以後大興，南北朝時極盛，唐宋不衰，明清漸少。唐以前壁畫形式爲多，又分洞窟壁畫和寺院壁畫。洞窟壁畫現今保存較多，如敦煌壁畫；寺院壁畫則因年久失修或禁教兵燹所存無幾。另有卷軸畫後起，至今尚有流傳。宋·米芾《畫史》：“吾家《維摩天女》，長二尺，《名畫記》所謂小身維摩也。戴逵《觀音》在余家，天男相，無髭，皆貼金。”《宣和畫譜·道釋叙論》：“於是畫道釋像與夫儒冠之風儀，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，豈曰小補之哉？”元·湯垕《畫鑑》：“陸探微與愷之齊名，余平生只見《文硃降靈》真蹟，部從人物，共八十人，飛仙四，皆各有妙處。内亦有番僧，手持髑髏盂者，蓋西域俗然。”元·夏文彦《圖繪寳鑑·宋》：“李公麟，字伯時，號龍眠居士……論者謂鞍馬逾韓幹，佛像追吳道玄，山水似李思訓，人物似韓混，瀟灑如王維，當爲宋畫中第一，照映前古者也。”《宣和畫譜》中著録佛道畫甚多，而今傳世作品亦常見。

道释画

人物画的一种。指以道教、释教（佛教在我国的别称）教义、故事和传说等为内容的绘画。魏、晋、南北朝和唐代，宗教广为传播，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，形成我国道释画的全盛时期。道释画以壁画形式为主，历代有不少名画家都参与创作。佛教画如东晋顾恺之、戴逵在建业瓦官寺画《维摩诘像》，南朝梁张僧繇在上都定水寺画《二神》、《三帝释》，隋杨契丹在长安宝刹寺画《佛涅槃变》，唐尉迟乙僧在长安慈恩寺画《千钵文殊》，吴道子在兴唐寺画《金刚变相》等。道教画如唐张素卿画《天官像》，北宋武宗元画《朝元仙仗图》等。寺观壁画今多坏蚀，所存无几。石窟壁画保存尚多，如敦煌壁画现存12万平方米，包括本生、佛传、经变等内容。

道释画

人物画的一种。指以道教、释教（佛教在我国的别称）教义、故事和传说等为内容的绘画。魏、晋、南北朝和唐代，宗教广为传播，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，形成我国道释画的全盛时期。道释画以壁画形式为主，历代有不少名画家都参与创作。佛教画如东晋顾恺之、戴逵在建业瓦官寺画《维摩诘像》，南朝梁张僧繇在上都定水寺画《二神》、《三帝释》，隋杨契丹在长安宝刹寺画《佛涅槃变》，唐尉迟乙僧在长安慈恩寺画《千钵文殊》，吴道子在兴唐寺画《金刚变相》等。道教画如唐张素卿画《天官像》，北宋武宗元画《朝元仙仗图》等。寺观壁画今多坏蚀，所存无几。石窟壁画保存尚多，如敦煌壁画现存12万平方米，包括本生、佛传、经变等内容。

道释画

“道”指道教，“释”指佛教。泛指中国画中描绘仙、佛、鬼、神形象及其活动的画。例如敦煌莫高窟、新疆克孜尔石窟中的佛教壁画、山西永乐宫的元代道教壁画，以及《八十七神仙卷》和传为李公麟的《维摩诘像》等。

道释画Daoshihua

人物画的一种，道指道教，释指佛教，是中国画中以道教和佛教为内容的作品。以佛教为内容的绘画如：敦煌莫高窟壁画、新疆克孜尔石窟壁画、唐代佚名《释迦像》、宋代李公麟《维摩诘像》等。以道教为内容的绘画如：《八十七神仙卷》、山西永乐宫元代壁画等。

释迦像 唐代佚名