道德形而上学探本

又译为《道德形而上学原理》或《道德形而上学基础》，德国哲学家康德的重要伦理学著作。出版于1875年。在康德看来，知识按其研究对象可分为物理学和伦理学。前者研究自然律，后者研究自由律。道德形而上学则是从哲学的高度研究道德的先验的纯粹形式，从而为道德规律、法则提供普遍必然性的根据。他认为，一切有理性的存在即人具有善良意志。善良意志就是“意愿善良”，它本身既是无条件的善，又是其他一切道德价值的基础。人有善良意志，所以才有义务感，才会履行义务。所谓义务，是指行为主体由于尊重普遍规律而产生的必然性。道德就在于为义务而尽义务，只与行为的动机有关，而不论行为会造成什么结果。因此，履行义务的行为，就是善的行为，决定依照义务概念去行为的理性能力就是善的意志。善的意志是唯一无条件地善的。道德规律也就是善良意志所发出的绝对命令，其中最重要的是道德普遍原则。一切有理性者都是目的，不是手段，他们遵循的法则是自己意志所制定的，是“自己为自己立法”，是自律而不是他律，因此是自由的。人的意志自律也就是自由，自由乃是一切有理性存在者的属性，即人的本质。康德强调人的自由，反对他律的封建宗教道德，为德国资产阶级的反封建斗争作了理论准备。《道德形而上学探本》中表达的是一种先验唯心主义、形式主义的伦理思想。

《道德形而上学探本》Daodexingershangxuetanben

亦译作《道德形而上学原理》或《道德形而上学基础》。德国哲学家康德的一部重要的伦理学著作，1785年出版。这本书与后来的《实践理性批判》是康德伦理学的姊妹篇。该书由 《绪论》、本论三章及《结论》构成，是采用所谓 “分析法”写成的，即是从日常道德的经验一步步上升到最玄妙的纯粹实践理性。书中， 作者提出了由 “绝对命令”、“意志自由”、“人是目的”这三条基本原理构成了 “道理形而上学”，即研究道德的超乎经验的纯粹形式。他认为：“实质”的道德准则是依据经验的，有限的和不确定的，提不出普遍适应的道德原则。纯粹出于道德心的行为， 才是由“绝对命令”所支配的，可以称为道德行为。一切有理性的人都具有善良意志，它是无条件的善，又是其他一切道德价值的基础。人有善良意志所以才有义务感，才会履行义务。道德在于为义务而义务，道德只关乎行为的动机，而与效果无关。只有出于纯粹义务心的行为才是真正的道德行为。义务是《道德形而上学探本》的一个重要范畴，康德伦理学的核心就是义务学说。康德认为，一切有理性的人都是目的，不是手段。他把目的和手段绝对对立起来。有理性的人们遵循的准则是由自己的意志决定的是自律而不是他律，因此是自由的。该书把自由作为其体系的最高概念，反映了作者反对他律的封建宗教道德，向往自由的倾向。康德这种反抗宗教神学的他律伦理学，强调人的自由。在当时具有反封建的进步意义。他把道德原则说成是人的自由意志的产物，完全是唯心主义的。《道德形而上学探本》就其体系上说是脱离现实的先验的唯心主义和形式主义的，就其阶级实质来说，是资产阶级道德思想的体现。