道家学派

以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。道家之名，始见于汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”。《汉书·艺文志》始称道家，列入“九流”之一。老子是道家学派的创始人，他第一次提出了关于“道”的学说，把“道”作为最高的哲学范畴，标志宇宙万物产生的根源及其运动变化规律。主张“道法自然”，从天道无为、万物自然化生的观念出发，在否定古代神权主宰和神创说方面起了积极作用。然而他提倡秉要执本，主张守雌守柔、自然无为，反对儒家的有为政治，对统治的权术作了总结，为统治者临驭天下提供了原则。庄子继承并发展了老子的思想，认为 “昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道”(《庄子·知北游》)，更强调“道”的从无生有、变化莫测的性质。认为万物都是相对的，主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的主观精神境界。道家学说的内容，以老庄的自然天道观为主，强调人们在思想、行为上应效法“道”；政治上主张“无为而治”； 伦理上主张 “绝仁弃义”，批判仁、义、礼、智、信等道德规范，提倡尊重生物和人性的自然状态，主张绝对的精神自由。在美学上，道家提出审美的相对性、审美的合规律性与合目的性统一等问题，提出虚实相生，法天贵真，天然妙悟，无用之用等审美原则。在庄子前或同时，还有杨朱的“重生贵己，全性葆真”说，宋钘、尹文的 “情欲寡浅” 说，彭蒙、田骈、慎到的“弃知去己”说，都同道家思想接近，有称之为道家别派者。其后，道家思想与名家、法家相结合，成为黄老之学；而法家申不害、韩非等人早已汲取道家“自然”之义和权术思想，作为法治理论的基础，故汉初黄老、刑名并称，颇为统治者所推崇，盛极一时。到汉武帝时独尊儒术，道家思想渐衰。但其自然观对反对谶纬神学有很大作用。同时，道家思想流入民间，对东汉末年农民运动中道教思想的产生有所影响。魏晋间玄学盛行，王弼、何晏等倡“名教出于自然”，首以老庄解释儒家经文，促成儒道融合； 阮籍、嵇康主 “越名教而任自然”，以道斥儒。佛学传入中国后，学者用老庄诠释佛典，又有释、道合流之势。以后的玄学、宋明理学都对道家思想有所吸收。道家思想源远流长，对中国的政治、思想、科技、文化、艺术等方面，均有深刻影响，是中国传统文化中的一个重要组成部分。道家的主要著作有 《老子》、《庄子》、《列子》 等。

道家学派

先秦以老子“道”学为中心的学术派别。或称“道德家”。《汉书》称道家，列入“九流”之一。以老子为创始人。把“道”作为最高的实体范畴和人类社会必须遵循的准则。认为“道”是万物本源和运动变化的规律。经“道”为中心的这一学术体系向两个方向发展。《管子·心术》等代表齐稷下道，提出唯物主义“精气”说； 庄子一派则通过相对主义走向唯心主义。但后者影响为大。老庄的自然天道观强调人们在思想行为上效法道的“生而不有，为而不恃，长而不宰”； 政治上主张“无为而治”、“不尚贤，使民不争”； 伦理上主张“绝仁弃义”。道家思想与名家、法家有渊源关系。其思想流入民间，对东汉末农民起义中道教思想的产生、以后魏晋玄学、宋明理学，古典文学艺术都有重大影响。