| 字词 | 道安 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 道安1907—1977湖南祁阳人 道安道 安(1907—1977) 印奕松 *传记文学1980年36卷5期，*民国人物小传第4册第332页 道安萧道管，字君佩，号道安，清福建同安（一作侯官）人，咸丰五年生，光绪三十三年卒。女。陈衍妻。能诗，字工小楷，学卫景武碑，圆劲遒美，得其神似。 道安1907——1977湖南祁陽人，1907年 （清光緒三十三年） 生。1926年正月，出家於福國寺； 同年8月，受大戒於衡陽大羅漢寺證果老和尚，參禪於岐山仁瑞寺。三年後入衡山南嶽龍池岩山洞苦修一年半。旋入南嶽佛學院佛學研究所。1934年任金陵大學客座教授。越年返南嶽任教於佛學院。1939年任二學圓耀祥書院教授； 同年12月，被選爲廣西省佛教會理事長，並創辦《獅子吼》月刊，兼任廣西大學客座教授。1945年8月抗戰勝利，受聘爲中國佛教會整理委員會委員。越年應廣州及香港佛教界之請，前往講經，並協助廣東省佛教會接收六榕寺，爲虚雲老和尚於南華寺創辦戒律學院。1947年接任南嶽首刹祝聖寺住持，兼佛學院院長及私立覺民高級小學董事長。旋當選爲湖南省佛教會及衡山縣佛教支會理事長。越年任國立南嶽師範學院客座教授，並籌備私立覺民大學建校委員會。1949年5月赴香港。越年任香港佛教聯合會理事兼秘書。1953年2月去臺灣，創辦静修佛學研究班，任主任，旋任“中國佛教會”第三届常務理事，連選連任至第八届。並兼任中國文化學院研究所及哲學系教授，且常在臺灣各大學講授佛學。1977年元月21日逝世。終年70歲。著有 《二力室文集》、《中國大藏經翻譯刻印史》、《中國大藏經雕刻史話》、《中國佛教通史》、《學佛手册》等。 道安 道安公元314—385东晋僧人。俗姓卫，常山扶栁人。十二岁出家，后赵时入邺，为佛图澄的弟子。避乱襄阳，传法十五年，每年讲《放光般若经》。东晋太元四年(379)主持译经，与法和协助僧伽提婆、僧伽跋澄、昙摩难提等译《阿含经》、及说一切有部论书等。对般若学研究最力，著有《放光般若析疑准》、《光賛折中解》、《光賛抄解》、《性空论》、《实相义》等。据《出三藏记集》卷十五载：注释佛经二十二卷，编纂第一部汉译佛教经录《综理众经目录》。主张僧侣废除世俗姓氏，以“释”为姓，为后世僧徒所遵循。其规定制定了“僧尼轨范”，为僧团讲经说法、食住、及平日宗教仪式的轨范，对佛教发展有很大的影响。襄阳陷后入秦，居长安五里寺，苻坚建元二十一年(385)卒。其创立的般若学派是“六家七宗”之一“本无宗”的主要代表。著名弟子有慧远、慧永、慧持、道立、僧叡、昙翼、法遇等。其事迹及诗可见《高僧传》卷五、《晋书·本传》及《太平御览》、《诗纪外集》等。 ☚ 支遁 慧远 ☛ 平安 平安（多用于书信） 另见：祝愿 祝贺 祝词 ☚ 祝辞 祝颂辞 ☛ 问好 问好问宁 ☚ 问候方式 关心1 ☛ 书信语 书信语近好 近佳 近安 肃谢 敬谢 ☚ 恭维话 婉辞 ☛ 道安314—385东晋僧人。般若学派“六家七宗”之一“本无宗”的主要代表。俗姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人。十二岁出家，后赵时入邺（今河北临漳），为佛图澄的弟子。后在山西、河北、河南一带研习禅学，弘宣佛法，徒众数百。后赵石氏被灭后，南下襄阳，传法十五年，每年讲《放光般若经》。东晋太元四年(379)前秦王符坚攻克襄阳，被带到长安（今西安市），常以政事咨询。住城内五重寺宣法，并主持译经。主张僧侣废除世俗姓氏而以“释”为姓，为后世僧徒所遵循。制订“僧尼轨范”，条为三例，对僧团讲经说法、食住及平日宗教仪式作出规定。把空无、寂静、不变和不可认识的“本无”作为宇宙的最后本原，主张通过禅定，清除杂念和欲望，使“心”和“本无”相合为一，以进入成佛的最高境界。著有《光赞折中解》、《放光般若析疑准》、《性空论》等书和经论序文近二十篇，注有《道行品经》《般若抄》《安般守意经》等，辑有《综理诗经目录》。弟子有慧远、僧叡等数千人。曾两次分散徒众，传法四方，对佛教的发展有很大影响。 道安 047 道安他认为空无、寂静、不变和不可认识的“本无”是宇宙的最后本原，主张通过禅定，清除杂念和欲望，使“心”和“本无”相合为一，以进入成佛的最高境界。主张划一沙门姓氏，皆以释为氏，为后世僧徒遵循。 ☚ 葛洪 慧远 ☛ 道安 080 道安312—385东晋僧人。般若学派本无宗的主要代表。俗姓卫，常山扶柳(今河北冀县)人。18岁出家，后赵时入邺(今河北临漳)，师事佛图澄。常代澄讲法答疑。后应东晋名士习凿齿之请，到襄阳传法15年。前秦苻坚时被胁迫入长安，住五重寺，受学僧众数千。主持译经。参与助译《阿含经》及说一切有部论书等。一生对般若学研究最力，在戒、定、慧三方面造诣颇深。主张出家人废俗姓而以释为姓，后世僧人悉遵循之。制定僧尼轨范，为僧团讲经说法、食住及平日宗教仪式作出规定。著有《光赞折中解》、《放光般若析疑准》、《性空论》等。著名弟子有慧远、僧睿等。 ☚ 支遁 鸠摩罗什 ☛ 道安 043 道安314—385佛经翻译组织者与评论家。俗姓卫。常山扶柳 (今河北衡水)人。12岁出家受戒后，从佛图澄受业，被提拔为大弟子。其后在北方专事传播佛图澄的哲学部分，弟子数百。兴宁三年(365)，南下襄阳讲习 《般若》15载。晚年主要参加译经工作，兼讲述般若诸经，并建议苻坚迎鸠摩罗什来华。协助赵政主持前秦的佛教译场。在佛经翻译方面，他是第1个总结出译梵为汉的规律的人，那就是“五失本，三不易”的理论。 ☚ 竺法护 鸠摩罗什 ☛ 道安312或314—385东晋僧人。俗姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人。12岁(一作18岁)出家，后师事佛图澄。先后在襄阳、长安从事佛学研究和佛经翻译组织工作，对般若学研究最力。在襄阳15年，每年讲《放光般若经》。著有《光赞折中解》、《光赞抄解》、《放光般若析疑准》、《性空义》等。注释佛经22卷。首次编纂汉译佛教经录《综理众经目录》。为僧团日常生活和宗教仪式制定“僧尼轨范”。并主张僧侣以“释”为姓，为后世僧徒所遵循。弟子中著名的有慧远、僧叡、昙翼、法遇、慧持、慧永、道立等。 道安 道安（一）东晋前秦僧人。通称释道安。般若学派“六家七宗”之一“本无宗”的主要代表。俗姓卫，扶柳（今河北冀县）人。十二岁出家，后游学入邺（今河北临漳），师事佛图澄，博通三藏。后又率弟子至襄阳传法十五载，常讲《放光般若经》，注释《般若抄》、《道行密迹》、《安般守意经》等佛经，凡二十二卷。《高僧传》：“序致渊富，妙尽深旨，条贯既序，文理会通，经义克明，自安始也。”道安还首次编纂汉译佛经录《综理众经目录》。当时四方学士，竞往师之。晋武帝亦遣使通问，俸给一同王公。太元四年(公元379年)，前秦苻丕攻破襄阳，迎道安至长安，苻坚待以师礼，常以政事谘询。苻坚出游东苑，也以道安同辇而行。当时仆射权翼谏曰：“臣闻天子法驾，侍中陪乘，道安毁形，宁可参侧？”苻坚勃然作色曰：“安公道德可尊，朕以天下不易，舆辇之荣，未称其德。”即令仆射扶道安登辇，可见其信敬。道安住长安五重寺，大弘法化，有僧徒千余人。又与法和协助僧伽提婆、昙摩难提、僧伽跋澄等译《阿含经》等。著有《光赞折中解》、《光赞抄解》、《放光般若折疑准》、《实相义》、《性空论》等。道安还亲为制定僧尼轨范、佛法宪章各种条例和宗教仪式，如有行香定座上经上讲之法，常日六时行道饮食唱时法、布萨差使悔过等法，“天下寺舍，遂则而从之。”道安还主张僧侣废除世俗姓氏而“以释命氏”，为后世僧徒所遵循。道安外涉群书，善为文章，故“长安中衣冠子弟为诗赋者，皆依附致誉。”苻坚亦令“学士内外有疑，皆师于安。故京兆为之语曰：学不师安，义不中难。”前秦苻坚建元二十一年(公元385年)二月八日道安卒，寿七十二岁。（二）北周僧人。世称小道安。俗姓姚。胡城（今陕西城固县西）人。《续高僧传》卷三十载其：“识悟玄理，早附法门。性无常师，闻道而至。”后隐居关中太白山，崇尚《涅槃》，博通《智论》，旁及子史，善于文藻。北周初年，居大陟岵寺，“常以弘法为任，京师士子咸附清尘”，得周武帝敬重，后敕住大中兴寺，别加殊礼。周武帝欲禁佛教，道安撰《二教论》以上。建德三年(公元574年)武帝禁佛，道安削迹潜声逃于林泽，后被搜得，敕令返俗服官，不就而卒。 ☚ 道立 涉公 ☛ 道安312—385十六国时期佛教高僧。汉族。常山扶柳（今河北冀县西南）人。本姓卫。自幼父母双亡，为义兄孔氏所育。12岁出家。因容貌丑陋为师所轻，常供役于田圃。后从师受具足戒而发愿游学，师事佛图澄，得嫡传，学业大进。及佛图澄寂逝，为避慕容氏与石氏战争，隐居护泽（今山西阳城），与太阳沙门竺法济、雁门昙讲、邺都竺增辅等研习经典，又与竺法汰共登飞龙山，同僧先、道护等人一起探究经论，并于恒山建立寺塔。45岁时回冀州（今河北高邑县西南），住受都寺集门徒数百人，弘布法化。后为避战乱，被迫四处流徙。率慧远等400余人辗转至襄阳，住白马寺。前秦建元十五年(379)，苻坚略襄阳，应坚清，前往长安化导徒众并研习经典。相继撰《光赞折中解》、《光赞抄解》、《放光般若折疑准》、《折疑略》、《起尽解》、《道行集异注》、《大十二门注》、《小十二门注》、《了本生死经注》、《人本欲生经注》、及大量经论序文。因其谙熟群书，通晓阴阳、算术，故于译注，俱能攻其幽远，探其蕴奥。主张译经要注意“五失本”，即在五项规定内不失“胡”本原形；“三不易”，即不得擅自更易经文的3项根据。为便于判别佛典根据，于东晋兴宁二年(364)，还撰写《综理众经目录》1卷。武帝太元十年(385)，被后秦姚苌杀死。是中国佛教史上有重要影响的人物之一。 道安1907—1977湖南祁阳县人。1926年初出家入福国寺，同年8月受戒于衡阳大罗汉寺证果老和尚，参于岐山仁瑞寺。后入南岳佛学院佛学研究所。1931年赴广东讲经。1934年任金陵大学客座教授，后返南岳任教于佛学院。1939年任二学圆耀祥书院教授，同年12月赴广西佛界讲经，被选为佛教会理事长，创办《狮子吼》月刊，同时兼广西大学客座教授。抗战胜利后为中国佛教会整理委员会委员。1947年后历任南岳祝圣寺住持兼佛学院院长、湖南省佛教会理事长、南岳师范学院客座教授等。1949年5月去香港。任香港佛教联合会理事兼秘书。1953年2月去台湾，创办静修佛学研究班，任主任。被选为台湾中国佛教会第三届常务理事并连任至第八届。同时兼中国文化学院研究所及哲学系教授，并在各大学讲授佛学。曾创办慈航中学，创建松山寺及慈航纪念堂等。并任松山寺、善导寺、玄奘寺住持，中国佛教关系促进会会长、灵峰学院院长暨台中市慈善寺永久导师。1977年1月21日逝世。著有《二力室文集》、《中国大藏经翻译刻印史》、《中国大藏经雕刻史话》、《中国佛教通史》、《学佛手册》等。 道安314—385十六国时前秦高僧。俗姓魏。常山扶柳（今河北冀县）人。十二岁出家受戒后，从佛图澄受业。后在襄阳、长安等地宣传佛教、主张“本无” （即性空）之学。著述很多，参加经籍翻译，总结汉以来禅法与般若二系学说；整理新旧译经典，编纂目录；确立戒规；主张僧侣以释为姓，为后世所遵行。弟子中著名的有慧远、慧持等。 |
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