道场曲乐dɑochɑnɡ quyue

民间道场曲乐。流传于长武及周围地区。道场是一种古老的演唱艺术，脱胎于宗教音乐。旧时主要用于庙会祀神、祝寿、超度亡灵、祈祷福禄等场所。后在长期流变中，融会了部分劝善曲艺的内容，民间把这种演唱形式称之为打醮，或曰道场。打醮有三种形式，祭祀神灵的醮叫主醮或平安醮；祝福生辰的醮叫寿醮；悼祭亡灵的醮叫荐亡醮。演唱者由民间艺人自由联结，以师带徒组成半职业性的班社，表演者称醮师或羽士，班社称醮师乐班，设领班，一般由七八人组成，由事主、或神会长雇聘。醮仪按规模大小约定成俗，一般分成规、起落、站灵醮三种，多则四天，少则一天半。演唱以寺庙、院落、村头广场为主，有一定的演唱设施，如法事坛、经堂等。形式分坐唱、站唱、边舞边唱，唱白相交，乐曲结合等。角色分工有大法师、诵经者、鼓乐者，各有服冠。大法师身着黄色，八卦纹道袍；余者身着蓝、黑色道袍，各戴三教九流太极图纹的道冠，上系佛锦。按不同礼仪程式组成不同的演唱阵容，乐器有管子、长笛、鼓、大中号锣、铙、小铰、碰锋、甩铃、渔鼓、筒板等。法具有剑、笏板、擎水等。内容、程式大同小异。如荐亡醮程式有请神、招魂、扬幡、迎水、谒庙、过奈何桥、天桥、分灯、早晚课、午朝、围坛、迎驾、送神、施食、祭灵、送葬等。据在世老艺人记忆，道场曲乐可能始于清初。当时长武县仅有一个班社，清末仅方庄村就有七八个乐班，四十多名艺人。民国初有所减少，建国初乐班尚有十余家，艺人七十多名。后因形势变化，民间班社纷纷解体。到20世纪末，乐班仅余一个，经卷乐具零散不全，亦很少活动。