远志斋词衷

清邹祇谟撰。一卷。共六十四则。所论内容有四：其一是词的体制与声律，包括“长调音节有出入”、“词中一调多名”、“诗词有别”、“诗词各有格”、“小调换韵”、“入声最难分别”、“填词当以近韵为法”、“词韵宽于诗韵”、“词不宜和韵”、“用韵须遵成法”等三十馀则。其二是词的流派与作法，包括“词有闲谈一派”、“柳州词派”、“长调需一气流贯”、“咏物须神似”、“咏古词须有寄托”、“集句词不必多作”等十馀则。就中，如谓“诗家有王、孟、储、韦一派，词流惟务观、仙伦、次山、少鲁诸家近似，与辛、刘徒作壮语者有别”；“词至咏古，非惟著不得宋诗腐论，并著不得晚唐人翻案法”等，皆是独具会心之语。其三是古今名家词的风格特征与艺术成就，包括“子山其年词情景兼得”、“稼轩词雄深雅健”、“彭金粟词”、“广陵诸子词”、“云华词”、“夏贵溪词”等十馀则，大多饶有见地。其四是前代词论家的偏失与讹误，包括“胡元瑞意见有偏”、“张程二谱多舛误”等数则，亦不失为一家之言。是书有清道光十年(1830)长洲顾氏刊《赐砚堂丛书》本、民国十年(1921)上海大东书局石印《词话丛钞》本。唐圭璋《词话丛编》据《赐砚堂丛书》新编本辑入。

远志斋词衷

词话。一卷。清邹祗谟撰。邹祗谟(?—1670)，字士，号程村，别号丽农山人。江苏武进(今常州市)人。生于明崇祯年间，清顺治十五年(1658)进士。晚年广为交际，与王士禛过从甚密。工词，有《丽农词》二卷。

《远志斋词衷》共六十三则，着重论述词的体制、词牌、声韵以及风格特色诸方面，并对前人论词之语多所阐述。作者强调作词要求神似，说：“咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意。宋词至白石、梅溪，始得个中妙谛。”主张咏古词须有寄托，说：“词至咏古，非惟著不得宋诗腐论，并著不得晚唐人翻案法。反复流连，别有寄托。”评价辛弃疾词也颇中肯，说：“稼轩雄深雅健，自是本色，俱从南华冲虚得来。然作词之多，亦无如稼轩者。中调、短令亦间作妩媚语，观其得意处，真有压倒古人之意。”“词至稼轩，经子百家，驱斥如意。”对豪放词的态度与浙西词派的看法很不一样。此书有若干则论述诗词的不同特色，从体裁、格调、用韵等方面加以阐述，也颇有见解。其辨调名原起，认为“宋人词调不下千余，新度者即本词取句命名，余俱按谱填缀，若一一推凿，何能尽符原指。安知昔人最始命名者，其原词不已失传乎。且僻调甚多，安能一一傅会载籍。”“大率古人由词而制调，故命名多属本意。后人因调而填词，故赋寄率离原辞。曰填、曰寄，通用可知。”都较有说服力。

有《赐砚堂丛书》本、《词话丛钞》本。近人唐圭璋编入《词话丛编》，1986年中华书局版。

《远志斋词衷》

清邹祇谟著。杂评前人论词之语，可视作批评之批评，在词话中别具一格。内容涉及词之体制、作法、韵律与风格诸多方面。其论词之咏物，从张炎而来，又有所发展。张炎《词源》说：“诗难于咏物，词为尤难。体认稍真，则拘而不畅，模写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题。一段意思，全在结句，斯为绝妙。”提出所咏“了然在目，且不留滞于物”的理论。以此为基础，作者提出“咏物须神似”的命题，说：“咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意。宋词至白石、梅溪，始得个中妙谛。”可谓摄咏物词之神，有极高的美学价值。

远志斋词衷

词论。清邹祇谟撰。一卷。祗谟有《丽农词》已著录。此编收论词札记六十三则，补遗一则，约二万字。有论词牌名称多条，对前人强释词名来历、混淆词名、曲名，多有辩驳。“咏古词须有寄托”，“集句词不必多作”，“词不宜和韵”。”词不以多为贵”诸论，亦有深刻见解。有《赐砚堂丛书》本，《词话丛钞》本，唐圭璋辑入《词话丛编》，一九八六年中华书局出版。

远志斋词衷

词话。一卷。清邹祗谟撰。邹祗谟(?—1670)，字士，号程村，别号丽农山人。江苏武进（今常州市）人。生于明崇祯年间，清顺治十五年(1658)进士。晚年广为交际，与王士禛过从甚密。工词，有《丽农词》二卷。
《远志斋词衷》共六十三则，着重论述词的体制、词牌、声韵以及风格特色诸方面，并对前人论词之语多所阐述。作者强调作词要求神似，说：“咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意。宋词至白石、梅溪，始得个中妙谛。”主张咏古词须有寄托，说：“词至咏古，非惟著不得宋诗腐论，并著不得晚唐人翻案法。反复流连，别有寄托。”评价辛弃疾词也颇中肯，说：“稼轩雄深雅健，自是本色，俱从南华冲虚得来。然作词之多，亦无如稼轩者。中调、短令亦间作妩媚语，观其得意处，真有压倒古人之意。”“词至稼轩，经子百家，驱斥如意。”对豪放词的态度与浙西词派的看法很不一样。此书有若干则论述诗词的不同特色，从体裁、格调、用韵等方面加以阐述，也颇有见解。其辨调名原起，认为“宋人词调不下千余，新度者即本词取句命名，余俱按谱填缀，若一一推凿，何能尽符原指。安知昔人最始命名者，其原词不已失传乎。且僻调甚多，安能一一傅会载籍。”“大率古人由词而制调，故命名多属本意。后人因调而填词，故赋寄率离原辞。曰填、曰寄，通用可知。”都较有说服力。
有《赐砚堂丛书》本、《词话丛钞》本。近人唐圭璋编入《词话丛编》，1986年中华书局版。

远志斋词衷

一卷。清邹祇谟(约1666年前后在世)撰。邹祗谟字许士，号程村，江苏武进人。顺治进士。此书杂论词之体格及古今词家之得失，多录杨用修、胡元瑞、沈天羽、俞少卿、王阮亭诸家之言，并无发明之处。书的前半部分主要评述明清人所著《词谱》、《词韵》的优劣得失，并涉及张綎的《诗余图谱》，程明善的《啸余谱》，沈谦的《词韵》等书。对上述各书，作者都有辨正，指出其未尽善之处，同时指出，他们在词学失传之时，创为谱系，有荜路蓝缕之功。在辨词名缘起的数则文字中，作者批评时人附会载藉，妄取前人诗句定为词名的作法，认为不能尽符原意。主张“稽古学者，宁失阙疑，毋使后人徒资弹射可耳”。书的后半部分杂谈词的作法及风格特色，主张长调须曲折三致意，而气自流贯；词总须蕴藉生动，以言尽意不尽为佳；咏物词重视神似，谓“取形不如取神，用事不若用意”，要写出 “个中妙谛”；咏史则要 “反复流连，别有寄托”。他高度评价辛弃疾的词，认为词至稼轩，“经子百家，行间笔下，驱斥如意”，“雄深雅健，自是本色”。即使中调、短令间作妩媚语，其得意处，也有压倒古人之意。书的最后几则，论诗、词、曲韵不同之处，认为词韵宽于诗韵，填词当以近韵为法，不宜刻意摹仿古人。《远志斋词衷》杂引当时论词的著作和言论，加以评述和辨正，时有发挥引申，在同时的词话著作中别具一格。有《赐觇堂丛书》本。