运功规法

运功规法，是曹士珩编订的一套静功功法。曹士珩字元白，号俞俞道人，明代人。此运功规法出于其所撰《保生秘要》一书，此书现无单行本。清代沈金鳌将此书辑入《沈氏尊生书》中的《杂病源流犀烛》，因得流传。曹氏运功规法得自家传，着重在治病，故有“身若安和，气不必运”之说。气功锻炼，原则上不能入睡，但曹氏从治疗角度考虑，认为不必拘守，他说：“却病坐功，不比真修磨炼，每按时坐香后，欲睡即睡，睡则病者精神完足。”这是比较符合实际情况的。曹氏运功规法系七种通治多种疾病的总法，合称“南北规中引”，其中，“南旋式”二种，“北旋式”五种。
南旋式
归元诀窍 “元”指人体的根元，即脐部。意为在胎儿期，人体的生命全赖联系于母体的脐带。归元，指把意念归注于人体的根元，即意守下丹田。本法先作脐部的意守入静，待“久久凝定”，然后作以意领气运行。方法是： 想象有一股“气”，以脐窝为起点（中心），作逆时针的螺旋式扩展，由小圈转成大圈。然后，又由大圈回收为小圈，最后回归脐部的本位。
周天 在此周天有循环周行的意思。本法中“气”运行的路线以躯体前后正中线(任、督脉)为中心，依次向四肢循行。由于是人为地想象“气”的运行，而不是循经感传的自然发动，故称“有作之周天法”。本法须在归元法练习纯熟后进行。方法是： 先按归元法以脐部为中心转圈，“由小而大，大而收小”。然后沿躯体前正中线 （任脉）逐点上移中心点（转圈方式不变），直至胸骨柄中的璇玑穴。而后向左上臂外侧作螺旋形的打圈而下，至曲池穴，再沿前臂前正中线打圈而下，经内关穴、掌心、指尖，折向指背部，然后沿左上肢后正中线打圈而上，经手背、外关穴、肘尖等处，圈向肩上肩井穴、第一胸椎棘突上大椎穴。而后沿躯体后正中线打圈向下，直至尾骨尖（尾闾）。再从下向上，沿原线返回，直上经头后玉枕、昆仑、泥丸，沿头面前正中线向下，过鹊桥，下重楼，达胃口，过脐，至玉柱（阴茎）。复沿原线返回至脐下气海穴。再向右下肢循行，经膝关，由鞋劳（解溪）穴穿向足背，至趾尖。转向足心涌泉穴，经后跟向上运行过阴谷，经大腿内后方向上，通向尾闾，直上过顶门，如前述线路下鹊桥，至玉柱返气海，然后按右下肢的对称路线运行向左下肢，落涌泉，升泥丸，至璇玑穴时，运向右上肢，线路同左上肢。然后转向肩背，贯昆仑而下摄元海。这样操作后，全身经脉宣畅。
北旋式
艮背诀窍 “艮”是《周易》的一个卦象，《易传》有 “艮其背” 之说。在这里，艮有止的意义，即止意念于背之意，其象属土。但背部在方位上为北方，五行中属水，水属阴。而意念神识主于心，心属南方火，属阳。止意念于背，为投南火于北水之中，使水火交而既济，即《易传》所谓“洗心退藏于密”。脏腑俞穴皆在于背（背俞穴），背为“五脏六腑根蒂”所系。止念的方法，先立内念之正，而止外念之邪。但静功贵在无念，虽立正念，正念也是念，应当内外两忘，以忘而离妄，必须先忘其外，而后定其心，心定自然忘其内。初学者，静坐片刻，扫除万虑，凝神定志于本穴之中 (在胸腔中，心脏后方的空虚处)，渐归于心、归于背，存无守有，念兹在兹。
行庭 先按前法艮背守念，然后把意念提出于体腔之外，运行于背数十次，再收回意念于体腔之中。稍停，又运行于两肾之间。15分钟左右。再从肾中意想有“气”遡尾闾，运上泥丸，经明堂、人中、承浆，降下重楼，至心、脐之间（脐上三横指处），不前不后，不左不右之处，立极定枢，意想悬一斗杓，运行于脐下一寸三分，旋转向上，逆时针左转于心后，右转向下于肾前，循环不息，上行经背之北，下行经脐之南，有如北极（星）定枢，斗柄推旋。此法能混气和神。
通关 按照上述斗柄推旋之法，把中心点（立极定枢）移向脐下，并一分为二，分开两路，旋下两腿之前，双旋双行，联络不绝，双行转脚底，向后遶元海，上至命门会合为一。从右转左，大旋三遍。上向大椎，再分行两肩，经肘后、外关达掌心，循内关过肩井，由项后透泥丸、行明堂，渐落双瞳，自面部下胸膈，会心窝。从左转下降，大旋三遍。如前脐下分开，循环遍体，周流运行。练功时间选择卯时(5～7时)、酉时(17～19时)，或九次，或二十一次而止。练时不可执着，要若有若无。此法可以炼形和气。
绦法 先按归元方法注念脐部，然后用意于左侧，运绦过腰，从右旋转而上，至左肩膊，绦至胸前，行旋过右肩膊，而后下旋至腰。按法运数十次，再运绦向上，周而复始。本法亦可从艮背开始，转绦向前。
涤秽 本法从胃口旋入，凭虚而行，运入大肠，由左绕右，回旋九曲，以运气涤垢，转出肛门。然后嘘往吸回，自右而左，旋出胃口，收归元海，静念刻许，以还本位。