迎神赛会

用仪仗、鼓乐、歌舞、杂戏，迎神出庙，周游街巷的旧俗。亦称庙会。是以民间乐舞、杂戏和祭祀神佛相结合的酬神、娱人的组织与活动。此民俗风习源于古代，周代《周礼》中就有“凡国祈年于田祖，歙豳雅、击土鼓，以乐田畯”的记载。佛教传入以后，此种祭田祖（土地神）风习，逐渐演化为抬着神像出巡的行像活动。北魏孝文帝太和十九年(公元495)迁都洛阳后，每年佛祖诞辰日（农历四月初八）都要举行行像大会。大会前一日，洛阳各寺佛像一千余躯，皆集中到景明寺。行像时，倾城皆出，宝盖幡幢，各种仪仗如林，乐舞百戏，惊天动地，人群拥挤，车马堵塞。后来的迎神赛会即是此习的继承与发展。迎神赛会（庙会）以所在寺庙祭祀之神的诞辰为期，一般进行半月左右。迎神赛会的活动形式各地大同小异，都有一套完整的组织形式，民间歌舞表演队是其中的组成部分，多称做某某会，是一固定的组织，各地的主要组织人称会首，多由官吏及城乡著名士绅出任，具体组织工作以及筹集资金等事务，则由各地商会、同乡会馆等团体出面办理。凡有百年以上历史称为圣会或老会，凡曾进皇宫表演或受过皇封的表演组织，称为皇会。自清初始，直至建国前，颇有名气的营口耀州山娘娘庙的迎神赛会组织有五大盘会之称，迎神赛会具有浓厚的封建迷信色彩，但在举行期间，寺庙附近自然形成贸易市集，对交流城乡物资，满足人民需要有积极作用。群众既能迎神拜佛，又可买到各种所需商品，还能观赏、娱乐，实际上是一种文化、经济交流的盛会，这是迎神赛会能够延续很久的重要原因。新中国成立以后，迎神赛会活动已逐渐绝迹，但在消除了封建迷信色彩之后，庙会却作为一种风俗性的群众娱乐活动形式，以及有深厚群众基础的贸易市集形式之一，得以保存下来了。

迎神赛会

时间：每年农历三月十五日
地点： 台北大龙山
内容：演戏酬神、祭拜、扎火狮。