迎气

一种幻想与幻视结合的观相养生法。唐孙思邈《千金要方·道林养性》：“每旦初起，面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶，下达涌泉。旦旦如此，名曰迎气”。同书《调气法》还详述此法云：“闭目沉思，想见空中太和元气如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声汩汩然，意专思存不得外缘，斯须即觉元气达于气海。须臾则自达于涌泉。”

迎气

四时之祭。古代于立春、立夏、立秋、立冬及先立秋十八日，在都城四郊及中兆分别祭祀五方帝神以迎四季之气。《续汉书·祭祀志》：“迎时气，五郊之兆。自永平中，以礼谶及月令有五郊迎气服色，因采元始中故事，兆五郊于洛阳四方。中兆在未，坛皆三尺，阶无等。”

迎气

古代一种迎时气的祭祀礼典。始于王莽居摄元年(公元6年)，但当时仅仅“迎春于东郊”。东汉永平二年(公元59年)，明帝颁发时令，迎气于五郊：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒。车旗服饰皆青。歌《青阳》，八佾舞《云翘》之舞。立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。车骑服饰皆赤。歌《朱明》，八佾舞《云翘》之舞。先立秋十八日，迎黄灵于中兆，祭黄帝后土。车骑服饰皆黄。歌《朱明》，八佾舞《云翘》、《育命》之舞。立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收。车旗服饰皆白。歌《西皓》，八佾舞《育命》之舞。使谒者以一特性先祭先虞于坛，有事，天子入囿射牲，以祭宗庙，名曰䝙刘。立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。车旗服饰皆黑。歌 《玄冥》， 八佾舞《育命》之舞”(《后汉书·祭祀志》)。此后，迎气遂成为定制，顺时令一义亦为帝王施政的总纲。

迎气

古代于立春、立夏、立秋、立冬及立秋前十八日，分别于四郊及中央祭祀所主之神，称迎气，意为迎接季节的到来。