踏谣娘

又作“踏摇娘”。流行于南北朝至唐的一个歌舞戏节目。踏、谣即为舞、歌之意。取材于民间故事，大意是说：北齐（或作隋末）河朔苏某，貌丑嗜酒，常在醉后殴打其妻。“妻衔悲，诉于邻里。时人弄之：丈夫著妇人衣，徐行入场。行歌，每一迭，傍人齐和之云：‘踏谣，和来！踏谣娘苦，和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言苦。及其夫至，则作斗殴之状，以为笑乐。今则妇人为之，遂不呼郎中，但云阿叔子。”(见《教坊记》)又有“谈容娘”，《教坊记》谓系“踏谣娘”之误传。这一节目，王国维以为是“用歌舞以演故事之创例”，周贻白以为是“以唱辞为主的简陋的民间戏”，而任半塘则说它“堪称中国戏剧之已经具体，而时代又最早者”。

踏谣娘

又作“踏摇娘”。南北朝歌舞戏剧目，于唐代仍极流行。约写于唐代宗时的崔令钦《教坊记》记此剧发生、衍变及扮演情况为：“‘踏谣娘’：北齐有人，姓苏，䶌鼻，实不仕，而自号为郎中。嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之：丈夫著妇人衣，徐步入场行歌。每一叠，旁人齐声和之云：‘踏谣，和来！ 踏谣娘苦，和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言‘苦’。及其夫至，则作斗殴之状，以为笑乐。今则妇人为之，遂不呼‘郎中’，但云‘阿叔子’，调弄又加典库，全失旧旨。或呼为‘谈容娘’，又非。”唐段安节《乐府杂录》及《旧唐书·音乐志二》、《太平御览》卷五七三、《文献通考》卷一四七亦有关于此剧的记载，但作“踏摇娘”，以为原型为隋末河内人。唐韦绚《刘宾客嘉话录》则指出“今谓之‘谈娘’”，演出时有“为‘假面’以写其状”的化妆。宋曾慥《类说》引唐刘餗《隋唐佳话》又记“今转为‘容娘’”。

踏谣娘

南北朝乐舞节目。唐崔令钦《教坊记》：“《踏谣娘》，北齐有人姓苏，䶌鼻，富不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫著妇人衣，徐行入场。行歌，每一叠，傍人齐声和之云：‘踏谣，和来！踏谣娘苦，和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”唐代又得到丰富和发展，形成歌舞戏。后语言转化，改称“谈容娘”，又作“谈娘”。唐天宝年间，诗人常非月有一首《咏谈容娘》诗：“举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人簇看场圆。歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。”反映了该节目演出时的情态、场景以及受观众欢迎的实况。

《踏谣娘》

一作《踏摇娘》，起源于北齐、盛行于唐代的一种民间歌舞戏。此戏描写一个丑陋、酗酒的苏姓男子欺凌妻子的故事。妻子名为“踏摇娘”，貌美，擅歌唱。戏中便以她哭诉的音调和受屈挨打的动作组成歌舞。歌唱包括领唱与和唱两部分：由踏摇娘领唱，众人则作“踏摇娘和来！踏摇娘苦和来”的和唱。此一歌舞戏后来进入教坊，因不同的表演方式而有《苏中郎》、《谈容娘》等别名。据《律吕正义》，清代笳吹曲乐章中有《踏摇娘》辞三篇。

踏谣娘

参见“唐代戏剧”条。

踏谣娘

南北朝散乐名。唐崔令钦《教坊记》：“《踏谣娘》， 北齐有人姓苏、 䶌鼻， 实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉则殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫著妇人衣，徐行入场。行歌，每一迭，傍人齐声和之云：‘踏谣，和来！ 踏谣娘苦，和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’； 以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”

踏谣娘

亦称“谈容娘”。是南北朝时的乐舞节目。相传北齐时有个姓苏的人，经常喝酒，喝醉了就殴打他的妻子。为了教育这个姓苏的人，就有人编了这个“踏谣娘”的乐舞。唐代崔令钦在《教坊记》中记有：“踏谣娘。北齐有人姓苏，䶌鼻，实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之：丈夫著妇人衣，徐行入场。行歌，每一叠，旁人齐声和之云： ‘踏谣，和来！踏谣娘苦，和来！’以其且步且歌，故谓之 ‘踏谣’； 以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”

踏谣娘

唐代宫廷“百戏”之一种，原为南北朝乐舞。内容描述的是： “北齐有人姓苏（一说隋末河间人）, 䶌鼻，实不仕， 而自号为郎中。嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲，诉于邻里，时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌，每一叠，旁人齐声和之云： ‘踏谣，和来！ 踏谣娘苦，和来！’ 以其且步且歌，故谓之 ‘踏谣’； 以其称冤，故言 ‘苦’。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。” 在表演夫妻殴斗时，以角抵或杂技的形式出现，并“每一叠，旁人齐声和之”，以进行帮腔伴唱。