贾长沙集

 文别集。一卷。汉贾谊撰。初刊于明成化间。(撰者事迹参见“《新书》”条)
 《贾长沙集》一卷，存赋五篇、疏六篇、论一篇。辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为知名。《吊屈原赋》是被贬长沙途中渡湘水时所作，在抒发对屈原不幸遭遇的同情中，“亦以自谕”,寄托了自己的身世之感。《鵩鸟赋》假托与鵩鸟的问答，感叹身世和抒发自己怀才不遇的哀伤，同时也流露出齐生死、等祸福的消极思想。这篇赋以问答体抒情状物，句式趋向散文化，显示出从骚体赋向汉赋过渡的痕迹。
 集中所存散文皆为政论文，其中《过秦论》是专题性政论文，其它六篇是针对各种具体问题而发的疏牍文。《过秦论》分上、中、下三篇，是贾谊最著名的作品，论证秦代兴亡的历史原因。上篇总论秦得天下的形势及其迅速灭亡的根本原因；中篇剖析秦始皇守天下没有顺时应变、争取民心的政策，而秦二世“重之以无道”更加速了秦的败亡；下篇指陈秦王子婴缺少才力、导致国破身死。文中还将秦国的显赫一时与陈胜的平凡对照来写，以见亡秦之易，从而倒出秦王朝短期覆亡的教训，突出了“仁义不施、攻守异势”的中心论点。《陈政事疏》是一篇陈述自己对政事的意见的长篇奏疏。文中论述当前形势：“可为痛苦者一，可为流涕者二，可为长太息者六”,主张削弱诸侯势力，加强中央集权；积极制伏匈奴、消弭边患；注意民生问题，完善封建礼制，以巩固王朝统治。《论积贮疏》的主旨是建议执政者重视农业生产，以“积贮”为“天下之大命”,而全文的重心，则在于抨击“背本趋末”的社会不良风气，以及揭示这种风气所酿成的潜在祸患。贾谊的散文气势酣畅，雄辩滔滔，文字上颇重修饰，又善于铺张渲染，有战国纵横家的遗风。
 贾谊著作据《汉书·艺文志》载五十八篇，《隋书·经籍志》载《贾子》十卷。《录》一卷。至宋，多已散佚。今传本有明张燮编《七十二家集》三卷本、明张溥辑刻《汉魏六朝百三名家集》一卷本。明成化年间乔缙刊《贾长沙集》十卷本，北京图书馆所藏善本。以及《汉魏丛书》程荣本、抱经堂校刊本等。

贾长沙集

别集名。西汉贾谊（曾为长沙王太傅）作。《汉书·艺文志》诸子略儒家著录“贾谊五十八篇”，诗赋略著录“贾谊赋七篇”。《隋书·经籍志》著录“贾谊集四卷”，已佚。此集为明人张溥所辑。收有《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》、《惜誓》、《虡赋》以及疏六篇、《过秦论》。张氏评贾谊云：“骚赋词清而理哀，其宋玉景差之徒乎！西汉文字，莫大乎是，非贾生其谁哉！”有《汉魏六朝百三家集》、《增定汉魏六朝别集》诸本。今有1976年上海人民出版社本《贾谊集》较为完备，收录贾谊现存著作《新书》五十六篇、疏七篇、赋五篇和一些散见于其他书籍中的文章。另附有《佚文》、《贾谊传》、《贾谊生活时代大事年表》、《著录》、《序跋》等。

贾长沙集

诗文集。西汉贾谊(前200—前168)撰。谊有《新书》已著录。文集久佚，明张溥辑本收赋五篇（其中残篇一），文九篇。赋以《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》两赋，附在《史记》本传，成就最高。前者系贬往长沙途经湘水时作，借吊屈原以自喻；后者为谪居长沙时作，在“纵躯委命”的感慨中抒发忧愤。多用四言句，趋向散体化，显示出从楚辞向新体赋过渡的痕迹。《过秦论》三篇总结秦王朝兴亡的历史教训，颇有见地。其余各文均采自《汉书》。《论时政疏》(亦称《治安策》)和《论积贮疏》最为著名。主张削诸侯、重农桑、教太子、礼大臣、抗匈奴。其文铺张渲染，淋漓酣畅，为西汉鸿文。有清光绪五年(1879)信述堂刻本。

《贾长沙集》

1卷。收政论文和辞赋。其文长于议论，气势雄伟。其辞赋善用排句，巧设比喻，对汉代文学的发展影响甚深。有《汉魏六朝百三名家集》本。

贾长沙集

（汉） 贾谊撰。贾谊 (前200—前168)，世称贾生、贾长沙、贾大傅。洛阳 （今属河南）人。年十八以能诗善文称誉于郡。后被文帝召为博士，迁太中大夫。建议改正朔、易服色、制法度、兴礼乐。帝欲任为公卿，因周勃等忌而毁，贬长沙王太傅。从文帝三年至六年(前177—前174)，在长沙生活约4年，著有《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《谏铸钱疏》等传世名篇。《隋书·经籍志》及新旧 《唐书》均载其有《贾谊集》。原书久佚。明代刊有《贾长沙集》10卷，现藏北京图书馆，内容即 《新书》78篇。又有张溥辑《贾长沙集》，收赋5篇、文9篇，载入其所编《汉魏六朝百三家集》。1976年上海人民出版社出有点校本《贾谊集》，收入《新书》文56篇、疏7篇、赋5篇，附录佚文、传、大事年表及序跋等，内容较为完备。