谶纬学派

汉代崇信神学迷信的派别。谶纬是流行于西汉末和东汉时的一种神学迷信，起源于古代河图洛书的神话传说。“谶者，验也”(许慎《说文解字》)，是一种“诡为隐语，预决吉凶”(《四库全书总目·易类》)的宗教预言，又称“符”或“符命”，有的有图有字，名 “图谶”。“纬，织横丝也” ( 《说文解字》)，相对着“经”而言，是以巫师、方士的迷信方术附会儒家的经义，假托天意圣教来言符箓瑞应。《四库全书总目·易类》说：“纬者经之支流，衍及旁义”。谶纬大体以《易经》中河图、洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感应说为理论根据，编造影射性的图谶符命，为巩固统治或改朝换代提供“天命”上的根据。谶与纬作为神学预言，在实质上无大的区别，但谶的形成比纬更早。《史记》载： “亡秦者，胡也” (《秦本纪》)，以及“篝火狐鸣”、“鱼腹帛书”(《陈涉世家》)已开用谶之先声。汉初的京房易学、齐诗、公羊传中开始有后世纬书的成分。汉武帝以后，独尊儒术，经学地位提高，产生了依傍、比附经义的纬书。谶纬在西汉后期开始盛行，王莽“改制”，光武“中兴”都曾利用谶纬作为合法依据。光武即位，崇信谶纬，中元元年(公元56年)“宣布图谶于天下”，使谶纬在东汉时达到极盛。当时称为 “内学”，“士之赴趣时宜者，皆驰骋穿凿争谈之”(《后汉书·方术传》)。经过石渠阁和白虎观两次经学会议，今文经与谶纬迷信结合，形成以《白虎通议》为权威文献的官方哲学，使谶纬神学在意识形态上遂居于统治地位。随着汉末的今古文经学的合流以及魏晋之际玄风的兴起，谶纬逐渐衰落，但在王朝更迭时，一般仍用来作为膺受天命的根据。自南朝刘宋始，历代王朝都禁止谶纬，其书遂大部分失传。清马国翰 《玉函山房辑佚书》等辑本中，保留一些片断。其中除迷信部分外，也包含一些古代科学资料。