谱牒

谱牒

家谱是记载本宗族和事迹的历史图籍，它与正史、方志一起，构成中华民族历史学大厦三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。但至今对存世的中国家谱数量仍缺乏完整的统计，家谱目录远非历代遗存的中国家谱的全部，由于种种客观条件的制约，尚有不少藏书单位和个人收藏的大量家谱未能收入。

据统计，上海图书馆现存1949年前的家谱计11 700种，近10万册。上图家谱具有以下特点：

一是覆盖面较广。上图收藏的家谱覆盖全国20个省，以浙江、安徽为最多，其次为江苏、湖南、四川、福建、山东、河北、湖北、江西等省，甘肃、贵州、广东较少。浙江的家谱，集中于金华、余姚、上虞、慈溪一带，安徽的家谱，则以徽州地区最为集中。

二是姓氏较多。上图家谱共分328个姓氏。其中以张姓最多，计638种，其次为陈姓622种，王姓524种，吴姓424种，刘姓420种，李姓418种，周姓366种，其他徐、黄、朱、胡、杨姓等均在200种以上。冷僻姓氏有80余姓，如吾、承、寻、帅、危、谌、港、後、平、阳、璩、青、斜、揭等。

三是质量较高。上图收藏的家谱多为清代、民国期间刊本和木活字本，还有200余种明刊本，不少明刊本家谱中保存着彩绘书像。家谱中还有不少稿本人纂修底本和名人家谱，均有较高的资料价值。

四是具有上海地方特色。上图收藏的家谱，相当一部分是上海开埠后外地来沪发展人士的家谱，如《镇海东管乡沈郎桥叶氏家谱》，对于研究上海近代史有重要的史料价值。至于《合肥李氏宗谱》(1928年修)、《龙溪盛氏宗谱》(1943年修)、《无锡荣氏宗谱》(1935年修)等家谱则以独特的视角揭示了十九世纪后期、二十世纪初期上海近代工业发展的轨迹。

由上可知，上海图书馆收藏的家谱无论数量还是质量，在存世家谱中都有举足轻重的重要地位。

中国国家图书馆，即北京图书馆，收藏中国家谱数量仅次于上海图书馆，但质量颇高。北京图书馆成立于1909年，共有藏书2200万册，是中国国家总书库，馆舍共计17万平方米。北图在创立之初，受梁启超馆长的影响，十分重视家谱资料收藏工作。1928年北图曾致函社会各界，广为征求家谱。到1950年，馆藏家谱已达348种。在以后土改等历次运动中，北图有识之士按照“人充我取”的原则，广为搜集家谱，数量不断增加。为加大整理地方志与家谱的力度，北图于1990年专门成立“地方志与家谱文献中心”，时家谱数量已达3006种。北图收藏的家谱，不仅数量较多，而且质量很高，颇具特色：

一是收藏家谱覆盖面较广。家谱最多的是苏、浙、皖三省，其次为华中、华南各省，河北、山东、东北地区也有一些，西北地区最少。

二是家谱姓氏较多，共计268姓。超过50种以上姓氏的有12种，王姓最多，有142种，陈姓134种，张姓101种。

三是版本质量较高。宋代有2种，最早的为史浩纂的《仙源谱》，为内府钞本。元明代有322种。据《中国古籍善本书目》统计，列为史部传记类宗谱中的善本，北图几乎占一半。

四是少数民族家谱有特色。其一用汉文撰写的少数民族谱，计有八旗谱19种，蒙谱2种，皇室谱多种；其二用少数民族文字撰写的家谱，计满文谱21种，蒙、彝、藏文谱11种，均十分珍贵。

(来源：世界华人宗亲网)

谱牒

即记述氏族或宗族世系的书。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一。”亦作“谱谍”。《史记·十二诸侯年表》：“太史公读《春秋历谱谍》，至周厉王，未尝不废书而叹也。”

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譜牒  pǔdié

亦作“譜諜”，亦稱“諜記”、“諜曆”。記録氏族或宗族世系之書。始於先秦，時多帝王之系譜；達於魏晉南北朝，其時門閥制度盛行，譜學勃興；明清以來亦多有修家譜、族譜者。《史記·太史公自序》：“維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞……作《三代世表》第一。”又《十二諸侯年表》：“太史公讀《春秋曆譜諜》，至周厲王，未嘗不廢書而嘆也。”又《三代世表》：“余讀諜記，黄帝以來，皆有年數。”司馬貞索隱：“諜，音牒。牒者，記系謚之書也。”清·姚振宗《漢書藝文志條理》卷七：“《漢元殷周諜曆》十七卷，按：諜曆者，記其世系而繫以年，有終始年代之可考者也。”

谱牒

指记述氏族或宗族世系的谱册。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之～旧闻。”

谱牒

牒 谱录 谱谍 系世
家族里记载本族世系和重要人物事迹的书：家谱 宗谱 族谱
旧时家族世系的谱牒：家牒
记载族系及行状的书：谱状
记述宗族世系的书：谱系 谱第 谱籍
宗族的谱牒：宗牒
皇室宗族的谱牒：麟牒
记载谥号的谱牒：谥谱
(记本族世系人物的书：谱牒)

谱牒pǔ dié

记述氏族世系的书。《后汉书·袁谭传》：“上告祖灵，下书～～。”也作“谱谍”。

谱牒

中国古代记述宗姓氏族源流与世系的文献。古代社会，重宗法血统与门第身份，各宗族多以谱牒方式记载各自的源流、世系、本宗成员及土地、宗庙、族规家法等。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”。魏晋南北朝讲求门第出身，选任官吏及缔结婚姻必稽谱牒。《隋书·经籍志》：“自唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。历代并有图谱局，置郎令史以掌之”。谱牒成为地主官僚保持门阀势力的工具。北魏太和中，诏诸郡中正各立本土姓族，次第为事选，名“方司格”。唐太宗时，官方修订《氏族志》。五代以后，官谱渐衰，地方宗族各自修谱，其主旨在联宗收族，区划血脉。钱大昕《十驾斋养新录·郡望》：“五季之乱，谱牒散失，至宋而私谱盛行，朝廷不复过问”。明清两朝，民间修谱更为普遍，其名称或为“宗谱”，或为“家乘”，并冠之以宗族姓氏与族居地点，如《馆田李氏宗谱》，《梁津孙氏家乘》。其内容主要包括：宗姓源流、世系、先人事迹、宗族法及田地、房屋、宗庙祠堂的方位图等。清朝司法实践中，地方政府在处理田地、宅屋及租税纠纷时，谱牒作为极其重要的依据。

谱牒

亦称谱谍、谱系、系谱、族谱、氏谱、世谱、谱第等。是古代记述氏族世系的书。《史记·太史公自序》记“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一。”此即专记帝王诸侯世系的史籍。我国的谱牒由来已久，从目前来看，大致可追溯到周朝，是宗法制度的产物。至魏晋南北朝时期，由于社会上注重门第，谱牒之学遂十分流行，以致于出现了许许多多的姓氏书和家传、家谱之类的书，九品中正官评定士人品级必稽谱牒，以保持门第不被混淆，谱学成为门阀士族维持其地位的工具。晋太元中，贾弼撰《姓氏簿状》，号为贾氏谱学。梁王僧孺改撰 《姓氏状簿》为《十八州谱》，遂号王氏谱学。北魏太和中，诏令诸郡中正官各立本土姓族，作为有司选举依据。隋唐时期，门阀士族受到冲击，庶族地主地位迅速上升，他们受陈旧的门第思想之影响，也大讲谱学，在太宗、武后、高宗时编写了 《氏族志》 和 《姓氏系录》。五代以降，谱牒之学皆废。郑樵撰《通志》时，著录谱系六种，一百七十部。马端临撰《文献通考》时，所存者不过数家。明清时期一些大家族仍编修族谱。总之，无论是皇帝玉牒还是私修家谱，都非常有价值。它为人们提供了古代宗法社会中，人口消长、社会经济状况等宝贵资料；它还具有佐史释疑的作用，可补史志资料之不足。

谱牒

古代关于氏族世系的记录。早在先秦时，就有专记帝王、诸侯世系的史籍。魏、晋、南北朝时，重门第，选举官吏必查考谱牒，谱学遂大盛。直到唐代，太宗、武则天都曾修《氏族志》或《姓氏录》。此后，谱学渐衰。清明时，编修族谱之风较盛。参见“方志学”中的“谱牒”。

谱牒

记述氏族、家族世系的书籍。秦汉以前已有。《史记·太史公自序》： “维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”魏晋时期世家大族强盛，为炫耀自己高贵的门第阀阅，重视谱牒的修撰。《晋书·挚虞传》：西晋武帝时， “虞以汉末丧乱，谱传多亡佚，虽其子孙不能言其先相，撰《族姓昭穆》十卷。”挚虞企图用谱牒品定各家族门户等级，遭到政府的非议。《族姓昭穆》开东晋以后谱学大盛之先河。东晋太元(376—396)中贾弼撰《姓氏簿状》， 士庶略无遗阙，其子孙代传其业，号为贾氏谱学。政府对谱牒的修撰亦大力支持，有司选举必藉谱牒，甚至不谙谱牒者不得为吏部尚书。谱学成为维护士族门阀阶级利益的工具。齐时王俭、梁时王僧孺均曾因贾氏谱而改撰。王僧孺有《十八州谱》八十卷，专记南朝侨姓家族，别为一部述东南诸族。北魏孝文帝曾诏诸郡中正各立本土姓族，次第为选举，名“方司格”。唐代在帝王主持下几次编撰氏族谱志。民间谱牒也很多。随着政治形势的改变和世家大族的衰落，谱牒的作用大为衰减。五代以后谱学渐衰。明、清时期各姓多编族谱，仅记一族支庶，已非东晋南北朝隋唐谱牒旧貌。

谱牒

❶古代专记帝王诸侯世系的史籍。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”迨至两汉，官宦世家亦有谱牒，乃有《官谱》、《氏族》等出现。
❷魏晋南北朝时期，门第成为选官任职的重要依据，门阀士族对其家世谱牒尤为重视，竞相修谱。吏部举荐人士，任用官吏，必须查阅谱牒，考辨真伪，综合各家家谱成为专门学问，称作谱学。东晋太元年间(376—396)，贾弼撰《姓氏簿状》，子孙相传，称贾氏谱学。南朝宋时，刘湛又撰《百家谱》。梁王僧孺在上述基础上扩大，并将东南诸族另为一篇，称王氏谱学。北魏孝文帝改革，令诸郡中正各列本部姓族，区分等第，作为选举依据， 叫作“方司格”。唐太宗令高士廉等依据现任官职高卑修成《氏族志》。武则天又令凡五品以上官吏皆为士族，重修《氏族志》，定名《姓氏录》。此外路敬淳撰有《姓略》、柳冲撰有《性族系录》等。五代以后，谱学渐衰。后世地主阶级虽修族谱、家谱之类，与此已有所区别。