内游

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元代郝经所作文论，载《陵川集》。

本文提出开掘创作主体内心世界的命题，以“内游”概括这一理论。文章一开始，就否定了苏辙所推崇的司马迁式的创作方法，即遍游天下山川景物、收集风土人情等大量素材后再进行创作的“外游”方法，认为它不过是“勤于足迹之余”，而发于文辞，“则其游也外，其得也小，故其失也大”。即使是《史记》那样的巨著，也“甚多疏略，或有牴牾”。

所以，郝经主张求外不如求内，“故欲学迁之游，而求助于外者，曷亦内游乎?”作家只要独游内心，养性修身，守道不移，就可以创作出好文章来。

因为“内游”具有超越时空限制、纵横驰骋的特点，“身不离于衽席之上，而游于六合之外，生乎千古之下，而游于千古之上”，这哪里是区区“足迹之余”、“观览之末”的“外游”所能比拟的呢?所谓“内游”，即对孟子“养气”说的继承和发扬。要做到“内游”，必须“持心御气，明正精一，游于内而不滞于内，应于外而不逐于外”。

也就是以己心为根本，加强性情、道德等的修养，使自己不为内所滞，不为外所动。这样，便可以“因吾之心，见天地鬼神之心；因吾之游，见天地鬼神之游”。

故“欲游乎外者，必游乎内”。

郝经的“内游”包含有老庄以空摄万有、以静制群动的思想成分，同时又是“积理以养气”的思想在文学创作上的体现。