诚斋集

诗文别集。南宋杨万里作。万里号诚斋，故名。其集为万里子长孺所编。一百三十三卷，凡诗四十二卷，赋三卷，文八十七卷，附录一卷，有《四部丛刊》影印日本影宋钞本。另清嘉庆间徐达源尝校刻《诚斋诗集》，分为十六卷。

诚斋集

诗文别集。一百三十三卷。宋杨万里撰。万里“少作有诗千馀篇，至绍兴壬午七月皆焚之”(《诚斋江湖集序》)。其存诗自高宗绍兴三十二年壬午(1162)始。其诗原分集刊行。首曰《江湖集》，收壬午至孝宗淳熙四年丁酉(1177)春知常州前所作，淳熙十五年戊申九月作序。次曰《荆溪集》，收知常州时所作，淳熙十四年丁未四月作序。三曰《西归集》，收罢常州移官广东“既还舍，计在道及待次”所作，淳熙十四年丁未六月作序。四曰《南海集》，收官广东时所作，淳熙十三年丙午六月作序。五曰《朝天集》，收淳熙十一年甲辰十月至淳熙十五年戊甲初秋在朝时所作（淳熙九年壬寅至淳熙十一年甲辰居母丧时未作诗），序作于淳熙十四年丁未。六曰《江西道院集》，收自临安归里及官筠州时所作，淳熙十六年己酉十月作序。七曰《朝天续集》，收“自江西道院召归册府”至接伴金国使者时所作，光宗绍熙元年(1190)四月作序。八曰《江东集》，收“在金陵及行部广德、宣、池、徽、歙、饶、信、南康、太平诸郡”所作，绍熙三年壬子(1192)五月作序。九曰《退休集》，收自金陵罢归至去世前所作。此九集，最早刊行者为《南海集》。其书为淳熙十三年丙午通判肇庆军府兼管内劝农事刘涣所刊。涣跋语谓将继续刊“馀四集”。此“馀四集”乃《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《朝天集》。其书题《诚斋先生南海集》，今为日本帝室图书寮所藏，以今全集本校，字句小有异同(《藏园群书经眼录》)。《宋史·艺文志》著录《江湖集》十四卷、《荆溪集》十卷、《西归集》八卷、《南海集》八卷、《朝天集》十一卷、《江西道院集》三卷、《朝天续集》八卷、《江东集》十卷、《退休集》十四卷。《南海集》卷数与刘刻本同，可证各集卷数乃宋刻单行本卷数。各集序中皆言及所收诗篇数，然较以今本，往往不符，如《朝天续集》序云收诗三百五十馀首，今本为三百九十七首。据序，前八集收诗一云三千三百多首，一云三千六百多首，加上《退休集》七百十二首，共四千多首或四千三百多首，而今本为四千二百多首。今本乃宁宗嘉定元年(1208)万里之子长孺所编定，首刊于理宗端平元年(1234)。凡一百三十三卷，前四十二卷为诗，自《江湖集》以下各集卷数为：七、五、四、二、六、二、四、五、七。大体单行本二卷合今本一卷，以此校《宋史·艺文志》，疑所云《西归集》“八卷”为“四卷”之误。自四十二卷以下为文，卷一三三为附录《历官告词》等。此本，《直斋书录解题》卷一八著录。端平原刊本，今藏日本帝室图书寮，国内已不见。《四库全书》据抄本收入，文字上做了一些校订。今通行本为《四部丛刊》初编影印江阴缪氏艺风堂藏影宋写本。又有《杨文节公诗集》四十二卷，清高宗乾隆(1736—1795)间杨雲采据明本校刻，是为诗集单行本。其《诚斋易传》二十卷，以曝书亭影宋本为佳。又有题为万里撰的《诚斋先生四六发遣膏馥》十卷、《后集》十卷、《续集》十一卷、《别集》十卷，乃书坊托名，其宋刊本今亦藏日本帝室图书寮。《四库全书》从《永乐大典》辑出佚书目，载有此书，然仅七卷，在存目中。又有宋刊本《批点分类诚斋先生文体》二十四卷，陆心源《皕宋楼藏书志》著录，有理宗开庆元年己未(1259)方逢辰序。

诚斋集

别集。一百三十三卷。南宋杨万里撰。杨万里(1127—1206)，字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今属江西)人。绍兴二十四年(1154)进士，历仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。绍熙元年(1190)，外出任江东转运副使，因议事触怒时相，改任赣州知州，不赴，家居十五年，宁宗时致仕，进宝谟阁学士。卒，赠光禄大夫，谥文节。政治上主张抗金，性刚直而鲠于言，风节凛然。以诗擅世，与陆游、范成大、尤袤并称中兴四大家。

《诚斋集》凡诗四十二卷，赋三卷，文八十七卷，附录一卷。诗歌部分依年代分编为《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》，共存诗四千二百余首。

杨万里的一部分诗表达了对时政的关切，如《初入淮河四绝句》是奉命迎接金使时所作，诗人看到了原为宋朝心腹之地、如今已成宋金疆界的淮河，即景抒怀，诗中充满沉痛忧愤的心情。又如《雪霁晓登金山》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》等诗，也都表现了爱国的情怀。在《读罪己诏》一诗中，杨万里力劝孝宗发奋自强，《道逢王元龟阁学》表达了对奸党得势、忠良被逐的愤慨，《读张忠献公谥册感叹》叹国计之日非，这些诗充满了批判朝政的精神。杨万里还有一部分反映农民劳动生活的诗，《竹枝歌》、《插秧歌》生动地描写了劳动场面，《悯农》、《悯旱》反映了民生疾苦，表达了他对劳动者的深切同情。但具有上述内容的诗数量毕竟不多，杨万里写得较多的是描写自然景物的诗，他把自然界中的大小景物，无论是高山流水，还是戏蝶飞花，都写入诗中，姜夔戏称他说：“处处山川怕见君。”(《送朝天续集归诚斋》)这些诗最能体现杨万里独特的创作风格。

杨万里诗初学江西派，后学王安石及晚唐，终于独辟蹊径，自成一家，时号“诚斋体”。“诚斋体”的风格为：一、善于捕捉自然景物的特征和动态，通过丰富新颖的想象，使之得到生动风趣的表现。如《晓行望云山》：“霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰突然长，方知不动是真山。”二、幽默诙谐，形成一种新的手法与情调。杨万里还往往寓感愤和讽刺于诙谐之中，如《观蚁》：“微躯所馔能多少，一猎归来满后车。”三、以俚语白话入诗，语言自然活泼。“诚斋体”的形成，与杨万里提倡“活法”有关，在创作上追求规律和自由的统一，使作品表现出耳目观感的天真状态。但他过分追求趣味性，写法上信手而就，有些作品流于浅率。

《诚斋集》中的一些序文反映了杨万里的诗歌理论。在《诗论》中，杨万里提出了“诗也者，矫天下之具也”的观点，认为诗歌应该有为而作，起到扬善讽恶的社会作用。在《习斋论语讲义序》、《江西宗派诗序》及《颐庵诗稿序》等文中，杨万里从尚风致而不尚形貌这一点来理解江西派的特色，积极提倡诗的“风味”，主张委婉含蓄的表现方法。他崇尚倡新，反对死守规则，倡导“晚唐异味”。这些创作主张既汲取了江西派某些具有积极意义的理论，又突破了形式主义的束缚，是他在创作上取得一定成就的重要原因。对于前人的推崇，他也能脱离江西诗派的偏见，既肯定杜甫、黄庭坚，也力赞李白、苏轼。在另一些诗文中，杨万里还表现出以禅喻诗的特点。

《诚斋集》为其子长孺编，现有《四部丛刊》影印宋抄本。另有《杨文节公诗集》四十二卷，清乾隆年间杨云彩据明本校刻。《诚斋诗集》十六卷，清嘉庆年间徐达源校刻。

诚斋集

别集名。南宋杨万里（号诚斋）撰。133卷，乃嘉定元年其子杨长孺所编。包括《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》等诗集42卷、《文集》90卷、《附录》1卷。其中卷四十三、四十四收有《浯溪赋》、《归欤赋》等赋作16篇，卷四十五为“辞”，大抵亦为赋类之作。《诚斋集》今传主要有《四部丛刊》影宋钞本、《四库全书》本等版本。

诚斋集

133卷，宋杨万里撰，杨长孺编。该集收赋16篇：《浯溪赋》、《归欤赋》、《中秋月赋》、《秋暑赋》、《放促织赋》、《梅花赋》、《海鳅赋》等。其中以《浯溪赋》、《海鳅赋》最具代表性。该集为《四库全书》所收，另有宋嘉定刊本、宋端平元年罗茂良校刊本、乾隆乙卯冯淑刊85卷本、清徐达源选刊本，并有多种钞本传世。

诚斋集

亦即《诚斋文集》。南宋杨万里著。其子杨长孺编。共133卷。其中，诗42卷、赋3卷、文87卷、附录1卷。其哲学、伦理思想主要在《庸言》和一些札子、诗赋、赠言中。认为人人皆可成为圣人， “圣人，尽人道者也”(《庸言》)，主张尊崇儒家之“道”，贬抑佛、道之“术”。儒家学说“用之则治，不用则乱”(《儒者已试之效如何论》)。要求为君存“诚”以力行“治道”，为官清廉、正直，临民以慈。有影印宋刻本。

诚斋集

别集。一百三十三卷。南宋杨万里撰。杨万里(1127—1206)，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年(1154)进士，历仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。绍熙元年(1190)，外出任江东转运副使，因议事触怒时相，改任赣州知州，不赴，家居十五年，宁宗时致仕，进宝谟阁学士。卒，赠光禄大夫，谥文节。政治上主张抗金，性刚直而鲠于言，风节凛然。以诗擅世，与陆游、范成大、尤袤并称中兴四大家。
《诚斋集》凡诗四十二卷，赋三卷，文八十七卷，附录一卷。诗歌部分依年代分编为《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》，共存诗四千二百余首。
杨万里的一部分诗表达了对时政的关切，如《初入淮河四绝句》是奉命迎接金使时所作，诗人看到了原为宋朝心腹之地、如今已成宋金疆界的淮河，即景抒怀，诗中充满沉痛忧愤的心情。又如《雪霁晓登金山》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》等诗，也都表现了爱国的情怀。在《读罪己诏》一诗中，杨万里力劝孝宗发奋自强，《道逢王元龟阁学》表达了对奸党得势、忠良被逐的愤慨，《读张忠献公谥册感叹》叹国计之日非，这些诗充满了批判朝政的精神。杨万里还有一部分反映农民劳动生活的诗，《竹枝歌》、《插秧歌》生动地描写了劳动场面，《悯农》、《悯旱》反映了民生疾苦，表达了他对劳动者的深切同情。但具有上述内容的诗数量毕竟不多，杨万里写得较多的是描写自然景物的诗，他把自然界中的大小景物，无论是高山流水，还是戏蝶飞花，都写入诗中，姜夔戏称他说：“处处山川怕见君。”(《送朝天续集归诚斋》)这些诗最能体现杨万里独特的创作风格。
杨万里诗初学江西派，后学王安石及晚唐，终于独辟蹊径，自成一家，时号“诚斋体”。“诚斋体”的风格为：一、善于捕捉自然景物的特征和动态，通过丰富新颖的想象，使之得到生动风趣的表现。如《晓行望云山》：“霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰突然长，方知不动是真山。”二、幽默诙谐，形成一种新的手法与情调。杨万里还往往寓感愤和讽刺于诙谐之中，如《观蚁》：“微躯所馔能多少，一猎归来满后车。”三、以俚语白话入诗，语言自然活泼。“诚斋体”的形成，与杨万里提倡“活法”有关，在创作上追求规律和自由的统一，使作品表现出耳目观感的天真状态。但他过分追求趣味性，写法上信手而就，有些作品流于浅率。
《诚斋集》中的一些序文反映了杨万里的诗歌理论。在《诗论》中，杨万里提出了“诗也者，矫天下之具也”的观点，认为诗歌应该有为而作，起到扬善讽恶的社会作用。在《习斋论语讲义序》、《江西宗派诗序》及《颐庵诗稿序》等文中，杨万里从尚风致而不尚形貌这一点来理解江西派的特色，积极提倡诗的“风味”，主张委婉含蓄的表现方法。他崇尚倡新，反对死守规则，倡导“晚唐异味”。这些创作主张既汲取了江西派某些具有积极意义的理论，又突破了形式主义的束缚，是他在创作上取得一定成就的重要原因。对于前人的推崇，他也能脱离江西诗派的偏见，既肯定杜甫、黄庭坚，也力赞李白、苏轼。在另一些诗文中，杨万里还表现出以禅喻诗的特点。
《诚斋集》为其子长孺编，现有《四部丛刊》影印宋抄本。另有《杨文节公诗集》四十二卷，清乾隆年间杨云彩据明本校刻。《诚斋诗集》十六卷，清嘉庆年间徐达源校刻。

诚斋集

别集。南宋杨万里(号诚斋，谥文节)作，其子长孺编。一百三十三卷。凡诗四十二卷，赋三卷，文八十七卷，附录一卷。有《四部丛刊》影印宋钞本。又有清杨云采校刻《杨文节公诗集》四十二卷。

《诚斋集》

133卷。收诗歌和散文等。杨万里以诗著称，创诚斋体。其文文笔条达，运思灵活，感情真切，亦很有特色。有《四库全书》本。《四部丛刊》本。

诚斋集chéng zhāi jí

《本草纲目 》序例第1卷引据古今经史百家书目(1)。诗集。宋杨万里撰。133卷，《江湖集》7卷，《荆溪集》5卷，《西归集》2卷，《南海集》4卷，《朝天集》6卷，《江西道院集》2卷，《朝天续集》4卷，《江东集》5卷，《退休集》7卷。其诗以描写自然景物居多，主张师法自然，不模拟古人。称为“杨诚斋体”。其诗表现关心国家命运情思和对农民疾苦的深情。南宋诗集流传至今者惟杨、陆(陆游 )二家作品最多。