诗薮

诗话。明胡应麟撰。共二十卷。计内编六卷，分论古今体诗，以体为序；外编六卷，历评周、汉、六朝、唐、宋、元各代诗，以时为序；杂编六卷，其中遗逸三卷，谈前代亡佚篇章，闰余三卷，述五代、晚宋及金代诗；续编二卷，论明初洪武至嘉靖年间作品，亦以时为序。论诗以前后七子“格调说”为标准，比李梦阳、王世贞为李白、杜甫，至谓“诗家之有王世贞，实集大成之尼父”，显然推崇过分。但不主模拟，提倡“妙悟”，强调诗的“兴象”，见解亦不完全同于前后七子。且征引甚富，对诗歌的艺术分析颇多精辟见解，作为文学史和文学批评史的研究资料具有较大参考价值。有清末广雅书局本。又有中华书局上海编辑所1958年本，1979年上海古籍出版社重印出版。

诗薮

诗话著作。明胡应麟撰。胡应麟(1551—1602)，字元瑞，更字明瑞，号石羊生，又号少室山人，兰溪（今属浙江）人。万历举人。为当时所谓“末五子”之一。著有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》等。《诗薮》成书于万历十八年(1590)，共二十卷，计内编六卷，分论古、近体诗；外编六卷，历评周、汉、六朝、唐、宋、元诗；杂编六卷，补述亡佚篇章、载籍及三国、五代、南宋、金诗；续编二卷，专论明洪武至嘉靖年间诗。其诗论受王世贞、王世懋影响较大，核心为格调说和拟古主义，但又体现出向神韵说演变的趋势。善于调和，变而不离其宗，是其理论特色。书中主要的诗学见解，一是论“变”主“格”，即所谓“四言变而《离骚》，《离骚》变而五言，五言变而七言，七言变而律诗，律诗变而绝句，诗之体以代变也。《三百篇》降而《骚》，《骚》降而汉，汉降而魏，魏降而六朝，六朝降而三唐，诗之格以代降也”（内编卷一）。这是全书论诗的总纲，故内编分体论述，外编、杂编分时代论述。既承认“体以代变”。一时代有一时代的诗体，本不必倡言复古；但又认为“格以代降”，格调还是以高古为上，这就仍然要导致师古拟古。胡应麟企图将两者调和起来，他虽然看到了历代诗歌的发展变化，但并未跳出拟古主义的圈子。二是论“悟”主“法”，即所称“汉唐以后谈诗者吾于宋严羽卿(按严羽字仪卿，明人多作严仪字羽卿)得一‘悟’字，于明李献吉（梦阳）得一‘法’字，皆千古词场大关键。第二者不可偏废：‘法’而不‘悟’，如小僧缚律；‘悟’不由‘法’，外道野狐耳”（内编卷五）。论诗重“悟”，必然会折入神韵说；论诗主“法”，则必然仍坚守格调说。胡应麟又把这两者调和起来，他说：“作诗大要不过二端，体格声调，兴象风神而已。体格声调，有则可循；兴象风神，无方可执。故作者但求体正格高，声雄调鬯，积习之久，矜持尽化，形迹俱融；兴象风神，自尔超迈。……故法所当先，而悟不容强也。”（内编卷五）《诗薮》开始引进了“神韵”的概念，全书有二十馀处直接以“神韵”论诗评诗，如称盛唐诗歌“气象混成，神韵轩举”等，这对清代神韵说的形成有很大影响。三是承七子之说，崇唐抑宋，但又认为宋诗中也有“可参六代、三唐者”，不容尽废，因而主张以风格来区划唐、宋。这较之当时盲目排斥宋诗者要高出一筹。此外，《诗薮》在一些具体问题上的见解，也有不少可取之处。如对宋以来关于唐诗“夜半钟声到客船”句中“夜半钟”是否实有的争论，指出：“谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？ 无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。”（外编卷四）这就看到了抒情诗“借景立言”的艺术特点。又如推崇《沧浪诗话》，称“昭代声诗，上追唐、汉，实有赖焉”（杂编卷五），也颇有眼力地看到了《沧浪诗话》对有明一代复古风气的深远影响。但书中对明诗和明代诗人的评论，往往揄扬过分，特别是对王世贞，更是推崇备至，不足为定评。要之，《诗薮》对前代诗人诗作的评论尚属中肯，且论诗细密，能自圆其说，又广征博引，亦足资参考，具有一定的理论批评价值和诗学资料价值。有上海古籍出版社1979年校补本。

诗薮

明胡应麟撰。有上海古籍出版社1979年版。共二十卷，其中内编前三卷专论古体诗，外编前二卷论周至六朝诗。全书征引甚富，论涉亦广，是在师承王世贞《艺苑巵言》基础上写成的一部复古主义巨著。因而，此书开宗明义地提出了作者的两个重要观点：“体以代变”、“格以代降”。“体以代变”，即一代有一代之文学，其诗风亦因而各异，《诗经》是“温厚和平”，楚辞则“怆恻浓至”，两汉之诗“神奇浑璞”，建安之诗“雄瞻高华”，六朝之诗则又“靡曼精工”。“格以代降”，即诗格日降。作者对古诗是推崇备至的，认为是“千秋独擅”，把《诗经》、《楚辞》、汉乐府看作是“天地无声”，“文义蔚然，为万世法”。后世论诗，当“断自两汉”，而宋以后，几可谓“无诗”。作者认为孟子所谓“不以文害辞，不以辞害义”是“千古谈诗之妙诠”，因而论诗时多从“文质”二字着眼。他认为两汉之诗以质胜，六朝之诗以文胜，而魏“稍文”，所以又逊于两汉，唐“稍质”，则又过于六朝。周诗“文质彬彬”，因而最为作者所推崇。在作诗之法上，强调“兴象风神，格律音调”，即诗歌既要蕴以“神韵”，又要有“格调”经纬之，这样才能写出好的诗作来。

诗薮

诗薮

诗话。二十卷。明胡应麟撰。胡应麟(1551—1602)，字元瑞，更字明瑞，号石羊生，又号少室山人。兰溪（今属浙江）人。万历举人。筑室山中，聚书四万多卷，从事著述。
《诗薮》广泛而系统地评论了自周至明的各体诗歌。其中内编六卷，分论古体与近体诗各三卷；外编六卷，以时代为序，分论自周至元(周汉一卷，六朝一卷，唐代二卷，宋、元又各一卷)之诗；杂编六卷，分遗逸、闺余各三卷；续编二卷，系论当代之诗，也以时代为序，自明初至嘉靖。胡氏以依附王世贞而得名，故其论诗亦颇受王氏《艺苑卮言》的影响。然征引广博，较王氏更为系统化。
《诗薮》有着非常庞大的体系，对自《诗经》至明嘉靖二千多年内的中国诗歌进行了非常详尽而深刻的评论。其中有对每一朝代诗风及其流变的总括，对每一诗体变化的寻绎，如他所说：“优柔敦厚，周也；朴茂雄深，汉也；风华秀发，唐也。”又说：“诗至于唐而格备，至于绝而体穷，故宋人不得不变而之词，元人不得不变而之曲。”此外，书中还对每一种诗体的创作原则进行了确立和规范化，对每一时期的代表诗人及其代表作，也进行了广泛的比较，指出他们之间的优劣得失，诗风的来源与影响，有时甚至精细到对用字工拙的评判，因此，该书具有宏观研究与微观研究相结合的倾向。尽管作者对每一诗人及其诗作都作了比较贴切公允的评价，但其中最推崇的还是曹植、杜甫等少数几家。另须提及的是，该书《杂编》中，并对古代的诗赋文集进行了一些较为系统的论述与罗列，对于今人有很高的参考价值。
由于胡应麟对于诗歌有着很高的鉴赏识别能力，因此该书的品位较高，对诗歌没有一定修养的人，是难以理解他的评论的。而且，他还喜欢以形象的譬喻来论诗，如论李白、杜甫：“唐人才超一代者李也，体兼一代者杜也。李如星悬日揭，照耀太虚，杜若地负海涵，包罗万汇。李唯超出一代，故高华莫并，色相难求；杜唯兼总一代，故利钝杂陈，巨细咸畜。”这是作者评诗的基本风格，故全书文采飞扬，颇堪玩味。明人评诗好系统化，如胡震亨《唐音癸签》、许学夷《诗源辩体》等，但没有一本诗话可以超过此书，即使清代人的诗话也很少有这种庞大的体系。故此书的论评，常被明末人所引用，至清稍为偏废，即使如此，它在中国的诗歌批评领域中仍具有十分重要和显著的地位。
《四库存目》著录《诗薮》仅十八卷，没有把《续编》二卷计算进去。今存有明刻本，又有清末广雅书局刊本，附在所刻《少室山房笔丛》之后，但此刻本缺少了《外篇》五、六两卷以及《续编》；又各卷之中大约因底本有缺页缺字的缘故，往往脱字或整段漏去。1958年中华书局上海编辑所曾据南京图书馆所藏日本贞享三年丙寅，即清康熙二十五年(1686)刊本校正广雅书局本，加句读排印。1979年上海古籍出版社又重新标点印行，这是目前最好的一个本子。