诗经六论

诗经学专著。张西堂撰。本书是作者《诗经》论文的结集。其中四篇是1931—1933在武汉大学讲授《诗经》时写的，两篇是1953—1956年在西北大学讲授《诗经》时写的。第一篇《诗经是中国古代的乐歌总集》从诗歌的起源、诗三百篇的来源、古代歌舞的关系、古代“诗”“乐”的关系来证明《诗经》所录当全为乐歌。第二篇《诗经的思想内容》认为《国风》大部分来自民歌。第三篇《诗经的艺术表现》举出概括的抒写、层叠的铺叙、比拟的摹绘、形象的刻画、想象的虚拟、生动的描写、完整的结构、艺术的语言等八项特点来论述《诗经》艺术。第四篇《诗经的编订》否定孔子删诗之说，认定孔子弦歌的本子应即当时乐师传出的本子。第五篇《诗经的体制》从《诗经》本文来证明“南”、“雅”、“颂”都是乐器；“风”是声调的意思，并认为“风”的伴奏应该也是有乐器的，不过还难以确定是哪一种乐器。第六篇《关于毛诗序的一些问题》主要讨论《毛诗序》的名称、作者，并列举《毛诗序》的种种谬妄。本书征引资料相当详备，每一个专题，都详细列举诸家论述和历来争论的意见，最后作出带有总结性的小结。《诗经六论》1957年商务印书馆出版。

诗经六论

张西堂著，上海商务印书馆1957年出版。该书从六个方面对《诗经》进行了全面论述：（一）《诗经》是中国古代的乐歌总集；（二）《诗经》的思想内容；（三）《诗经》的艺术表现；（四）《诗经》的编订；（五）《诗经》的体制；（六）关于《毛诗序》的一些问题。作者在论述每个问题时，都能从历史的争论入手，引证大量资料，来建立自己的观点。如关于“雅”的解说，作者先列举前人的七种说法，然后从《诗经》中找到内证，最后得出结论：雅应当指乐器而言。全书资料丰富，论证周密，颇有新意，不失为一部研究《诗经》的重要参考著作。