诗经与周代社会研究

诗经学专著。孙作云撰。本书收有关《诗经》与周代社会的论文十二篇，附录三篇，是一部论文集，以《诗》论史，为范文澜提出的西周封建社会论，作了论证。《从诗经中所见的西周封建社会》是书中比较重要的文章，它举出十几首诗，都反映有西周的土地制度（公田与私田）和剥削形式(“藉”或“助”)，以说明西周的封建社会性质。此外，《读噫嘻》、《论七月》两文论旨相同。《说雅》和《论二雅》两文，则从《大小雅》来探讨这个问题。《说雅》认为“雅”与“夏”是同音假借字，“雅诗”即夏地之诗，并指出《墨子·天志》称《大小雅》为“大夏”、“小夏”。《论二雅》一文，论证《大小雅》同为西周晚期诗，而且其中大部分是周宣王朝之诗。孙氏认为，《雅》中有“颂”又有“风”，《大小雅》那些祭祀歌和典礼歌，与《周颂》相似，这就是《雅》中的“颂”，它们都同为宣王朝诗；《小雅》中还有一部分民歌，和《国风》中的民歌没有多大区别，有的并且是《国风》中民歌的“母题”，这就是《雅》中的“风”。至于《风》、《雅》、《颂》的区别，孙氏认为大体上是以时代和地域为准则，也参照诗歌的内容。《周颂》是西周初期周天子之诗，《鲁颂》、《商颂》是附录，《二雅》是西周晚期周京之诗，《国风》是各国之诗，时代有早有晚，但绝大部分是春秋前期诗。孙氏又认为西周盛世的诗，即称为《大雅》，《大雅》即大夏、大周；西周衰世的诗，即称为《小雅》，即小夏、小周。这些论点都足以成为一家之言。孙氏又研究了周人在原始社会时期的图腾信仰，及灭商以前周社会的性质，根据《小雅·斯干》所记周人的生子信仰，结合《史记·周本纪》及其他资料考出：原始的周人以熊为图腾，写成《周先祖以熊为图腾考》。此外，他又撰写了《我国历史上第一次农奴大起义》，分析了“厉王奔彘”的原因；撰写了《从诗经中所见的灭商以前的周社会》，说明“周人在灭商以前，已经进入封建社会”的史实。与西周社会性质有关的论文，还有《周初大武乐章考实》和《小雅大东篇释义》二文，前者想从《大武》乐章中，钩稽出有关武王伐纣的可信的历史事实，并由此推测它在历史上的进步意义，后者说明西周时代的农奴有许多是东夷。孙氏认为《周颂》之《酌》（灼）、《武》、《般》、《赉》、《桓》五首诗，“相当于《大武舞》之一二三四六成（之歌），而第五曲无诗。这种看法，与魏源相同，惟次序小异，与龚橙、王国维、高亨诸家，则颇见异同。《诗经恋歌发微》、《诗经的错简》等文，也都提出新颖的见解。《诗经与周代社会研究》中华书局1966年出版。

诗经与周代社会研究

孙作云著，中华书局1966年出版，后又再版。本书的主要内容是探讨西周的社会性质，即西周封建社会论。作者以《诗经》为基础，旁及其他材料，论据翔实，颇有新意。《从诗经中所见的西周封建社会》一文是全书的重点，作者从生产工具及生产技术、生产关系、宗法制度、土地分封制度、世禄与世职、礼乐与刑政、敬天保民思想等方面入手，来证实西周是封建社会。作者还以《诗经》为论据，探讨了周先祖的图腾、灭商以前的周社会、我国历史上第一次农奴大起义等问题，并对诗经恋歌、周初大武乐章、《诗经》大小雅等进行了考释。这是用文学作品来研究中国古代历史的一部颇有价值的著作。

诗经与周代社会研究

孙作云著 中华书局1966年版。本书是以 《诗经》为基础，旁及其他材料探讨西周社会性质的一本专著。全书包括附录共15篇。作者认为，若能讲明西周的土地制度 （公田和私田）和剥削形式 （藉或助），西周的社会性质大体上也就肯定了。为此，作者在 《从诗经中所见的西周封建社会》中举出了10几首诗，皆反映有西周的土地制度，即公田和私田之分，对西周的社会性质进行了全面阐述。在这个整体观点下，作者在 《我国历史上第一次农奴大起义》中分析了 “厉王奔彘”的史实，认为引起这次大起义的原因，正是周厉王不但剥削公田里的收获物，而且还剥削私田里的收获物，农奴无法生活。为了进一步研究西周的社会性质，穷本溯源，作者又研究了周人在原始社会时期的图腾信仰，及灭商以前周社会的性质。撰写了 《周先祖以熊为图腾考》、《从诗经中所见的灭商以前的周社会》。为了证明周人在灭商以前非原始社会，作者又写了 《说天亡殷为武王灭商以前的铜器》及《再论天亡殷二三事》，想从铜器铭文中来证明这一点。与西周社会性质有关的论文，还有两篇： 一为《周初大武乐章考实》，一为 《小雅大东篇释义》。前者是想从 《大武》乐章中，钩稽出有关武王伐纣的可信的历史事实，并由此推测它在历史上的进步意义；后者是想由此说明： 西周时代的农奴有许多是东夷。而 《大武》舞乐是现在所仅存的，知道得最详细的“雅乐”，可以把它作为 “雅乐”的代表，这不但由此可以推知西周时代礼乐文化的片影，更可以为中国乐舞史提供一项可信的资料。本书的主要内容是探讨西周的社会性质的，其所根据的材料，主要的是 《周颂》和《二雅》，最后一篇 《诗经的错简》，则是一篇订正材料的文章。作者综合前人腾说，加以自己的推测，发现 《诗经》中有5首诗原为二诗误合为一诗。这样一来，今本305篇的数目，就根本不可靠了。