| 字词 | 诗经·小明 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 诗经·小明
【注】 本篇是一位久役远方官吏的牢骚怨愤之作。诗人被差遣至西部远荒之地，经年未见召还。岁暮时际，归期无望，乡关之思刻骨煎心，使之不堪其苦；沉重繁杂的公务缠身，无片刻休暇，使之不堪其劳。身既困于官事，心为形役，又痛感于仕途多风险，吉凶难卜，忧谗畏讥，心寒胆战。诗人在诗中自述久役思归的苦楚，同时也极真实生动地写出其内心忧愤不平的情怀和复杂的心理。由此可以看出当时政治黑暗与官场情势的险恶。前人多认为它是一篇“乱世”之作，是有道理的。 此诗的四、五两章，历来多有争议，说者纷错，歧义迭出。如何理解这两章章旨，是关系到评析全篇诗义的重要问题。 《小明》头两句是“明明上天，照临下土”。它与《大雅·大明》篇头两句“明明在下，赫赫在上”，从字面上看，都是说上天昭明，广照下土，似乎没有什么不同。然而一联系到下文，其义显然有别。《大明》篇是颂扬周文王、武王之诗，头两句言上天昭明带有象征意味，郑《笺》云： “文王武王施明德于下，其徵应炤皙于天。”而《小明》篇起笔便有微辞，为何这“照临下土”的“明明上天”独独未及“我”所在的“艽野”？莫非天道亦有所不公？郑玄认为此言带有“刺”意，良有见他。开篇这两句出语虚含，似美实刺，领起下文一片忧忿之辞。这种皮里阳秋，反言若正的笔法，是本篇值得留心玩味的特点。看明诗人所用的这种笔法，本篇末两章的意思就比较容易理解了。 四、五章是意思相同的两重章。这里“嗟尔君子”句的“君子”，一般认为与前三章“念彼共人”句的“共人”，俱指诗人的“同僚”。诗人要这班“君子” “靖共尔位”，则其人当是居朝为官者而非“处者”，无庸置疑。谢枋得说此“共人”、“君子”是“与诗人志同道合者”，严灿解末两章旨在 “以己之所自处告其同志。” (《诗缉》)近人遂沿其说谓本篇有“思友”、“戒友”之意，这些说法皆似是而实非。今观前三章，言 “涕零如雨”，言“眷眷怀顾”、言“兴言出宿”，反复申诉自己的忧虑悲苦； 接下又言 “岂不怀归，畏此罪罟”、“畏此谴怒”、“畏此反复”，既说思归心切，复又视归途为畏途，置叹不已，凡此种种忧戚恐惧，俱由 “念彼共人”引发，可曾有这种 “思友”之情理？且三章自表心迹，戚戚怨嗟，一付不堪之穷愁形于言表，更有“自诒伊戚”之悔恨，显见诗人本无克尽职守之诚，其于职事不敢怠慢，实乃畏 “罪罟”、“谴怒”而已。若视末两章为 “正言”规劝其 “同志”要 “靖共尔位”，岂不陡然间变换出一付道貌岸然的假面目，口出违心之言，自欺欺人？ 因此，把这两章看作诗人“劝友”、“诫友”之类的正经话，与前三章文理扞挌难通，亦殊乖文情。如果调换个角度，把它看作反话讥辞，前后诗意即可融通，诗人用心亦昭然若揭。范家相云： “此 (指《小明》) 与《北山》大旨略同，《北山》直而 《小明》婉。” (《诗瀋》) 姚际恒云： “此诗自宜以行役为主，劳逸不均，与《北山》同意。” (《诗经通论》) 确为揭诗人之心的高见。《北山》是一首揭露统治阶级内部劳逸不均的诗作，此诗中 “经营四方”、“尽瘁国事”、“惨惨畏咎”者即作者本人，他与 《小明》中 “我征徂西”、“惮我不暇”、“畏此罪罟”的 “我”境遇相同； 《北山》诗所抨击 “燕燕居息”、“出入风议”的朝中官僚，与 《小明》中的 “共人”、“君子”都是指同一类当权的小人。范家相谓 《小明》 “以在朝燕息之小人称之曰 ‘共人’ ，”甚确。只不过《北山》直言不讳，词情激愤；《小明》 “其词甚隐” (王先谦语) ，婉而多讽。在诗人看来，正是这帮在朝燕息的小人当道，坏乱朝纲，致使人心惶惶。明白了这层“深隐”、“微至”之笔意，再看末尾两章，好象句句是正言，劝告朝中 “君子”要 “靖共尔位，无恒安息，正直是与”，其实笔笔含讽带刺，旨在斥责群小当权，“燕燕居息”，荒误国政，不与正直。结尾曰： “神之听之，式穀以女”云云，更以神明有鉴，奖善惩恶以示警告。通章反话正说，词面上堂堂正正，骨子里满是嫉愤怨恨，说话得极庄重正经处，“愈显得世道之乖，人情之妄” (借用林纾评韩愈《进学解》语) 。所谓曲达其意，婉而成章。这付笔调与首章头两句并无二致，“其旨微而婉矣。” (《诗瀋》 ) 。朱熹云： “此章又戒其僚友”(《诗集传》) ，吴闿生云： “末章所谓 ‘无恒安处’，亦自慰勉之词，”(《诗义会通》) 殆不明诗人用心，反被其狡狯之笔所蒙骗了。 本篇抒写思乡之情感人，表现手法极有特色。大凡久役征夫，远游客子羁旅之愁和思归之悲，莫过于有感离家时间之漫长和去乡路途之遥远。 本篇突出远役异乡之人最敏感的时变易，以富于变化的笔触抒发心中的情感。一章“二月初吉，载离寒暑”两句，是写辞家远役，历时长达一年之久。接下两句“心之忧矣，其毒大苦”之思乡悲情，由此而生。次章以“日月方除” 接“岁聿云莫”，亦是“载离寒暑”之意，其间穿插“曷云其还”一句，似问似叹以表岁暮之际，最是离人盼归时。诗意自然比前章深入一层。三章写法又有变化，此章“日月方奥” 接“岁聿云莫”，写二章略同，表示经年未返。而在“曷云其还”句下带上一笔“政事愈蹙”，便把前章的“我事孔庶”、“惮我不暇”这层意思概括进去，既写出岁暮盼归之急切，又写出流露出归期无望的苦衷，情意益见深化。此章，之中的“日月方奥”句是追溯昔时征途上所见的情景。时值东风解冻，阳气初上，草木欲萌。下文的“采萧获菽”，则是写眼下深秋的景象。萧菽已收，黍稷登场，木叶摇落。这两句遥相接应，“以验星移物变”，使人产生触物惊心，感时生哀之悲绪，物侯的变化暗示时令的更替，春去秋来，亦与首章“载离寒暑”相关合，却比仅从时间长久一面来写乡关思更富有感染力。陈奂评本诗章法云： “三章上六句皆错综以变其体，其实一线穿成。” (《诗毛氏传疏》)所谓“一线”即以“载离寒暑”句所标识的时间为结构线索，诗人以此安排错综变化的章法，展开多层次的描写，将痛苦的思乡之情抒发得极为深刻感人。其次，此诗还巧妙地通过时令来表现空间距离的遥远。首章的“我征徂西，至于艽野”两句，是概言诗人所至之处的荒僻辽远。诗中直接写空间距离之长远仅此两句。此下“二月初吉”句，是说辞家西行的出发时间，(此言“二月”，是周历二月，即夏历十二月)。次章言“日月方除”，三章言“日月方奥”与首章的“二月初吉”相与应承。这两句是追忆征途中印象最深刻的两事： 一是旧岁刚辞，新年来到； 二是节气的变化，春回大地，由寒转暖。这三句于义前后蝉联，“皆本行时次第言之”。(黄焯《毛诗郑笺平议》) 诗人自 “二月初吉”始行，及至“日月方除”、“日月方奥”犹未抵达役所，足见旅行之费时，借此暗表去乡之遥远，虽未言愁，而愁已隐见于言外。又首章有“我征徂西”句，二、三章起句以“昔我往矣”为叠唱应和，即寓“行行重行行，道路阻且长”之意于叹唱之中，声情凄惋，运思尤见精妙。然此诗之感人，并非仅仅由于诗人文笔之工巧、技法之高明，更在于诗人融自己的真情实感于篇中，倘无亲身经历远役之艰辛和体验过宦海生涯的苦楚，很难写出如此真挚动人的诗篇来。 《诗经》·《小明》明明上天，高高在上那朗朗青天， 照临下土。照耀大地又俯察人间。 我征徂西，我为公事奔走往西行， 至于艽野。所到的地域荒凉僻远。 二月初吉，周正二月某吉日起程， 载离寒暑。迄今历经酷暑与严寒。 心之忧矣，心里充满了忧伤悲哀， 其毒大苦。深受折磨我痛苦不堪。 念彼共人，想到那恭谨尽职的人， 涕零如雨。禁不住潸潸泪如涌泉。 岂不怀归？难道我不想回归家园？ 畏此罪罟。只怕将法令之网触犯。 昔我往矣，想当初我刚踏上征途， 日月方除。那时候正逢旧岁将除。 曷云其还？什么日子才能够回去？ 岁聿云莫。眼看年将终归期仍无。 念我独兮，顾念到自己形单影只， 我事孔庶。差事却多得数不胜数。 心之忧矣，心里充满了忧伤悲哀， 惮我不暇。我疲于奔命无暇自顾。 念彼共人，想到那恭谨尽职的人， 睠睠怀顾。我无限眷念朝夜思慕。 岂不怀归？难道我不想回归家园？ 畏此谴怒。只怕上司的责罚恼怒。 昔我往矣，想当初我刚踏上征途， 日月方奥。正值由寒转暖的气候。 曷云其还？什么日子才能够回去？ 政事愈蹙。公务却越加繁忙急骤。 岁聿云莫，眼看将年终时日无多， 采萧获菽。人们正忙着采蒿收豆。 心之忧矣，心里充满了忧伤悲哀， 自诒伊戚。我自讨苦吃自作自受。 念彼共人，想到那恭谨尽职的人， 兴言出宿。我辗转难眠思念不休。 岂不怀归？难道我不想回归家园？ 畏此反覆。只怕世事翻覆祸当头。 嗟尔君子，长叹息你们这些君子， 无恒安处。莫贪图安逸坐享福分。 靖共尔位，应恭谨从事忠于职守， 正直是与。交正直之士亲近贤人。 神之听之，神灵就会听到这一切， 式穀以女。从而赐你们福祉鸿运。 嗟尔君子，长叹息你们这些君子， 无恒安息。莫贪图安逸碌碌无为。 靖共尔位，应恭谨从事忠于职守， 好是正直。与正直之士亲近伴随。 神之听之，神灵就会听到这一切， 介尔景福。从而赐你们洪福祥瑞。 《诗经》中有些篇章索解不易，以致歧见纷错，本篇就是一例。 《毛诗序》称此诗的主题为“大夫悔仕于乱世也”，寻绎诗意，此诗当是一位长期奔波在外的官吏自诉情怀的作品。他长年行役，久不得归，事务缠身，忧心忡忡，诗中披露出他的复杂心情，千载之下，使人犹闻其叹息怨嗟之声。 全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反复咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就歧见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”(《诗义会通》)。 此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那么这一句就是恪尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那么后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那么前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，显然自相矛盾；而且既然是退隐之士，哪里又有职可守呢。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说。较有代表性的一种说法是： 后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云： 无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰： 嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说，因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。 其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹： 虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝诫。“君子”显然不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子，无恒安处”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中难道没有告诫的弦外之音在回响？ 这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反复咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。 |
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