兼爱

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中国战国时期鲁国墨子的政治伦理观点。

他提倡人人相爱。“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以下相爱生也”(《兼爱》中)。“天下兼爱则治，交相恶则乱”(《兼爱》上)。

他认为，不相爱是社会动乱、互相攻伐的原因，人人相爱，则社会安定、太平。

他反对儒家“爱有差等”的观念，主张爱不分你我，“视人之国若视其国；视人之家若视其家；视人之身若视其身”(《兼爱》中)。他强调“兼相爱，交相利”，“利”是“兼爱”的基础，这是墨子功利主义伦理学的基本观点。他主张“已所欲者，先施于人”，这比孔子”己所不欲，勿施于人”的态度更为积极，墨子的以“兼爱”为基本原则，以“功利”为核心的政治伦理思想，是对传统宗法制度的否定，在当时具有进步的意义，但他不分阶级地抽象地谈“兼爱”、“功利”，在当时是根本不可能实现的。在阶级社会中，只有阶级的爱和利，所谓抽象的、超阶级的爱是根本不存在的，人人相爱，只有在阶级消灭以后的共产主义社会才能实现。