| 字词 | 词选 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 词选 词选词总集。清张惠言编。二卷。共选录唐宋词四十四家一百十六首。张氏选词以深美闳约为宗，重寄托，尚比兴，择取甚严。清代常州词派的创作受此集影响颇大。集后有《附录》，系张氏门人郑善长编，选录当时词人张惠言、李兆洛等十二人词作六十三首。后张氏外孙董毅编有《续词选》二卷，选录唐宋词五十二家一百二十二首，以救《词选》选择过严之失。二书均有《四部备要》本。中华书局1957年将二书合印出版。 ☚ 清词综续编 宋四家词选 ☛ 词选 词选清张惠言编选。是书为作者于嘉庆二年(1797)在安徽歙县教书时所编，选录唐五代宋词四十四家，一百十六首。其中唐词三家，二十首；五代词八家，二十六首；宋词三十三家，七十首。柳永、吴文英词均未入选，时人感到选词偏而且严。其后外孙董毅又编纂《续词选》二卷，附录一卷。续选五十二家，一百二十二首。其中姜夔七首，张炎二十三首，又不符合张氏原意。自朱彝尊推崇姜夔、张炎以来，词作偏重格律形式，题材狭窄，内容渐趋空虚。张氏欲挽“浙派”词风之流弊，乃强调词要有比兴寄托，注意词作内容的现实意义，并要求词“与诗赋之流同类而风诵”(《词选》序)，提高了词的地位。此选本体现了这个主张，所选苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、张孝祥、王沂孙等词作，对当时词坛和以后词风转变，影响颇大。书中所附解说，亦有独到之处，然对某些词的评说难免失之穿凿附会。如对温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一首说成是“感士不遇”，并认为下片“照花前后镜”四句，“即《离骚》初服之意”；对韦庄《菩萨蛮》认为都是“晚年留蜀后致思唐之意”的作品；皆主观臆说。编者又以《说文》“意内而言外谓之词”来解说“曲子词”，也不尽妥当。所选皆可读，然偶有失考，如把张炎《绿意》列为无名氏，即沿袭《词综》之误。陈匪石《声执》卷下称此选本“指发幽隐，在所加之注，虽有时不免穿凿，然较诸明人清初人之评点，陈义为高”。是书有道光十年(1830)刊本、有《四部备要》本。 ☚ 自怡轩词选 洛州唱和词 ☛ 词选 词选清郑善长编选。一卷。嘉庆二年(1797)，张惠言、张琦兄弟开馆歙县金氏，相与讲论词学，倡导比兴寄托之说，并选刻成《词选》一编。张氏《词选》限于体例，只收录唐宋前贤，而不及同时之人。故郑善长又另编《词选》一种，专录常州派同人同调，都为一卷，附刻于张氏《词选》之后。全书计录嘉、道间词人十二家，词六十三首。卷首郑善长自序称：“《词选》刻既成，余谓张子：词学衰且数百年，今世作者，宁有其人耶？张子为言其友七人者，曰恽子居、丁若士、钱黄山、左仲甫、李申耆、陆祁生、黄仲则，各诵其词数章，曰：此几于古矣。……因比而录之，益以张子之词为九家，金子彦、朗甫者学于张子，为词有师法，又次录焉。呜呼，诸君子之于古也，则既不谬矣，余之所为，其不谬于诸君子否耶？ 聊著数章，以自考焉。”据此序，可知是编选人选词主要出自张惠言兄弟，张氏盖借他人选词而立宗派门户，而成词人群体，提出“常州七友”之概念。十二家实可分为三个部分：张惠言、张琦二家为主盟者；黄景仁、左辅、恽敬、钱季重、李兆洛、丁履恒、陆继辂七家籍里或阳湖，或武进，为“常州七友”；金应、金式玉、郑善长三家皆歙县人，为张氏弟子行。各家所录之词，少者仅一阕二阕，多者亦不过六阕七阕，与张氏《词选》简约精审、去取谨严的风格一致。有道光十年张琦刻本，附于张氏《词选》之后。同治年间又有重刊本。 ☚ 续词选 宋四家词选 ☛ 词选 词选近人胡适编选。六编。自序称该书体现了其“历史癖”的特点。胡氏将词史划为三个时期：第一期晚唐至元初(850—1250)，是词之自然演变期；第二期元至明、清之际(1250—1650)，为曲子时期；第三期清初至当代(1620—1900)，为模仿填词时期。该书所选为第一期词史之面貌，共录唐五代至宋末元初词人三十九家，词三百五十首。第一编唐五代，十七家五十六首；第二编北宋，五家四十九首；第三编北宋，三家五十首；第四编北宋南渡，四家六十三首；第五编南宋，二家六十七首；第六编南宋，八家六十五首。胡适论词，有歌者之词、诗人之词与词匠之词的说法，自序称：“苏东坡以前，是教坊乐工与倡家妓女歌唱的词；东坡到稼轩、后村，是诗人之词；白石以后直到宋末元初，是词匠之词。”所选特重诗人之词，而轻歌者之词和词匠之词。选词在二十首以上者四家：辛弃疾四十六首，朱敦儒三十首，陆游二十一首，苏轼二十首，皆所谓诗人之词。选词十五首以上者绝大多数亦为诗人之词。该书选南渡词人向镐（丰之），称其词明白流畅，甚至纯用白话、土话作词，为历来选家从未注意者；又特别推尊朱敦儒，将之比作诗中陶潜；不选贺铸词；批评姜夔词因音节而牺牲内容，没有多少意义；皆为惊世骇俗之说，引起后人较大争议。民国以来迄今，选家有重内容轻形式、重民间轻文人两种偏见，追溯其源，实滥觞于胡适此书。卷中各词人列有小传和较长之评价文字，词下简注文法、方言诸事。初稿曾经顾颉刚校读，增补有部分注语。书后附胡适《词的起源》一文。于民国十五年(1926)付印。 ☚ 宋词三百首 宋词举 ☛ 《词选》《词选》
唐宋词选集，清人张惠言编。张惠言(1761～1802)，字皋文，常州人。官至翰林院编修。是阳湖派古文和常州词派的创始人，对清中叶以后文学的发展，有广泛影响。著有《茗柯之集》、《茗柯词》等。《词选》2卷编选于嘉庆二年，选录唐、五代、宋词44家，116首。但未选柳永、吴文英，时论以为选录偏而且严。清代自朱彝尊编选《词综》推崇姜夔，开创浙派词以来，词作偏重格律形式，内容日渐空虚狭窄，毫无生气，张惠言欲挽浙派词风的流弊，强调词要有比兴寄托，注重词的现实意义，使“与诗赋之流同类而讽诵之”(《词选序》)。《词选》所选张先、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔等名家名作，对当时词坛和以后词风者都有很大影响。《词选》中所附解说，发前人所未发，颇有独到之处。但有的地方未免穿凿附会，如以温庭筠《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)为“感士不遇”等，未足服人。后张惠言的外孙董毅又编《续词选》3卷，续选52家122首，其中姜夔、张炎都选得很多，侧重于词的格律形式，颇悖于其外公之意。 《词选》有嘉庆初刻本，又有道光重刻本。《续词选》有道光刊本，又有《四部备要》本。1957年中华书局将二书合为一书出版。 词选唐宋词选集。又名《宛邻词选》。二卷。清张惠言、张琦兄弟编。张惠言(1761—1802)，字皋文，号茗柯先生。常州武进(今属江苏)人。祖辈世代习儒，作馆师度日。先后七试礼部不遇，嘉庆四年(1799)中进士，改庶吉士，后授翰林院编修。惠言工古文，是清代阳湖文派代表作家，有《茗柯文》;又深于经学，专治东汉虞翻《易》义，有《周易虞氏义》。又擅词，为常州派首领，有《茗柯词》。嘉庆二年(1797)，张惠言与其弟张琦客居歙县金榜(檠斋，著名经学家)家课徒，授金氏子弟应珪、应珹填词，编《词选》一书。 《词选》选录唐宋四十四家词，凡一百十六首。其编选特色：一、门户森严，重婉约、雅正之作，轻豪放、俚俗之制。以温庭筠词为最高，录十八首，次为秦观、周邦彦等，苏、辛豪放词几乎弃置勿录，尤其贬斥柳永、黄庭坚词，一首不选。选词精严，但门墙过窄。二、重视词作的立意，对所选作品多作评笺，以探求比兴寄托的政治寓意。如评韦庄词，谓“此盖留蜀后寄意之作”(评《菩萨蛮》“红楼别夜堪惆怅”);“江南即指蜀，中原沸乱，故曰‘还乡须断肠’”(评《菩萨蛮》“人人尽说江南好”);评冯延巳《蝶恋花》“六曲阑干偎碧树”等三阕，谓“三词忠爱缠绵，宛然骚辨之义”;评王沂孙词，谓“碧山咏物诸篇，并有君国之忧”，等等。三、《词选》后有附录一卷，选张氏兄弟及常州籍当代词人词作，凡十二人、六十三首，系惠言弟子郑善长(抡元)据其授意编成，显示了常州派最初的作家群及其创作实绩。 《词选》前有张惠言自序一篇，是清代重要的词学论文，体现了常州派的基本词学主张。首先，他提出词体起源于诗，“唐之诗人，采乐府之音，以制新律，因系其词”;故词应上接《风》《骚》，“与诗赋之流同类而风诵之”。此论针对明以来词为“小道”、“卑体”的流行观念，力图推尊词体，是常州派的核心观点。其次，张惠言认为词的思想内容应该是“以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”，即所谓“感士不遇”和“忠爱之忱”，纠正了浙派“词则宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”(朱彝尊《紫云词序》)的主张。其三，他又力倡“意内言外”之说，强调在词中运用比兴寄托的表现方法，一方面可以加深词的立意和政治讽谕性：“盖《诗》之比兴变风之义，骚人之歌，则近之矣”;另一方面，又符合创作中情、物感应的艺术规律：“莫不恻隐盱愉，感物而发，触类条鬯，各有所归”，从而体现“低回要眇”的审美风格。这些观点，为常州派树起了一面具有特色的理论旗帜。然而，张惠言所论，多得力于他研究《易经》的观点和方法，尤其是《词选》中对前人词作的阐释，常常割裂整体形象，脱离创作背景，字笺句解、穿凿附会，王国维《人间词话》批评说：“固哉！皋文之为词也！飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆兴到之作，有何命意？皆被皋文深文罗织。”确实深中其病。《词选》后有张氏弟子金应珪《词选后序》一篇，可与张惠言序参看。 《词选》初刻于歙县，影响不大；至道光十年(1830)，“同志之乞是刻者踵相接，无以应之，乃校而重刻”(张琦《重刻词选原序》)，流行已广，直至近代，成为具有重要影响的唐宋词选本。张惠言去世后，其外孙董毅(子远)编《续词选》，选唐宋五十二家词一百二十二首，其中姜夔七首，张炎多达二十三首，旨在补《词选》之抉择过严、门墙太高，但似与张氏选词标准不合。 有《宛邻书屋丛书》本、《四部备要》本，1957年中华书局用《四部备要》据钱塘徐氏校本排印出版。 词选 词选胡适选注。民国16年(1927)商务印书馆初版（多次重印）。 ☚ 宋词三百首注析 词絜 ☛ 词选 词选孙人和编。民国间铅印中国大学讲义本。 ☚ 韦斋活叶词选 唐宋词选 ☛ 词选词总集。清张惠言(1761—1802)选。二卷。惠言字皋文，武进（今属江苏）人。少为词赋，尝拟司马相如、扬雄之文，及壮，又效韩愈、欧阳修。精于易学，著述甚多。嘉庆中以进士官编修卒。此编成于嘉庆二年。张氏借编辑选本体现自己词学主张，挽“浙江词派”之流弊。书中选录唐词人李白、温庭筠、无名氏三家，词作二十首；五代词人李璟、李煜、韦庄等八家，词作二十六首；宋词人三十三家，词作七十首。总四十四家，词作一百十六首。北宋著名词人柳永、南宋著名词人吴文英却未能入选。张氏卒后，其外孙董毅又编《续词选》二卷，选入词人五十二家，词作一百二十二首。张氏选编宗旨在求词有比兴寄托，提高词的地位，与诗、骚并列。此编对当时词坛及以后词风影响很大，开创了“常州词派”。有道光刊本，《四部备要》本，一九八四年江西人民出版社出版许白凤校点本，列入《百花洲文库》。 词选 词选唐宋词选集。又名《宛邻词选》。二卷。清张惠言、张琦兄弟编。张惠言(1761—1802)，字皋文，号茗柯先生。常州武进（今属江苏）人。祖辈世代习儒，作馆师度日。先后七试礼部不遇，嘉庆四年(1799)中进士，改庶吉士，后授翰林院编修。惠言工古文，是清代阳湖文派代表作家，有《茗柯文》；又深于经学，专治东汉虞翻《易》义，有《周易虞氏义》。又擅词，为常州派首领，有《茗柯词》。嘉庆二年(1797)，张惠言与其弟张琦客居歙县金榜(檠斋，著名经学家)家课徒，授金氏子弟应珪、应珹填词，编《词选》一书。 ☚ 樊川诗集注 惜抱轩全集 ☛ 词选清张惠言编。二卷。选录唐、五代、宋44家词114首。惠言为常州词派倡导人，论词主寄托，重比兴，反对雕琢，选择甚严。其门人郑善长又选当时作家12人、词63首为附录。他外孙董毅又续选唐、五代、宋词人52家、词122首，为《续词选》。有中华书局1957年据《四部备要》纸型重印本。 词选二卷。清张惠言 (1761—1802)、张琦(1764—1833) 选。张惠言原名一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人。少时习经学，十四岁即为童子师。嘉庆四年 (1799)进士，改庶吉士，充实录馆纂修官，改翰林院编修。张琦，初名翊，字翰风，号宛邻，张惠言弟。嘉庆十八年 (1813)举人，历知章丘、馆谷等县。张惠言是嘉庆以后流行的常州词派的创始人，提出了比较系统的论词主张。他认为词非小道，上承风、骚，竭力提高词的文体地位，强调词作应富有内容，“意内而言外”，要体现“比兴寄托”，“缘情造端，兴于微言，以相感动”。他提倡 “低回要眇”的词风，对转变词坛风气有着积极影响。其词评勇于立论，但疏于考史，好言词中有政治寄托，却又每每失之穿凿附会。其词作能实践其论词主张，陈廷焯称其词 “全自风骚变出”(《白雨斋词话》)。张琦工于诗词古文，尤精舆地之学，与其兄惠言齐名。著有 《宛邻诗文集》、《战国策释地》等。本编选录唐宋之词。唐三家二十首，五代八家二十六首、宋三十三家七十首，共词四十四家，一百一十六首。后有附录一卷，为张惠言弟子歙人郑善长录张氏友人并张氏兄弟词九家，门人词三家，共十二家六十三首。行世之后，读者病其选择太严，名篇秀句，尚有遗落。于是张惠言外孙董毅又续选唐词四家九首、五代词六家十三首、两宋词四十二家一百首，编为 《续词选》二卷，道光十年 (1830) 七月，张琦序而刊之。《词选》问世，谭献认为 “倚声之学，由二张而始尊。”陈廷焯认为：“张氏 《词选》，可称精当。识见之超，有过于竹垞十倍。古今选本，以此为最。但唐、五代、两宋词，仅取百十六首，未免太隘。”本书问世后，首持异议者为潘得舆。其 《叶生书略》曰：“张氏 《词选》，抗志希古，标高揭己，宏音雅调，多被排摈。五代北宋，有自昔传，非徒只句之警者，张氏亦多恝然置之。窃谓词滥觞于唐，畅于五代，而意格之闳深曲挚，则莫盛于北宋。词之有北宋，犹诗之有盛唐，至南宋则稍衰。不知唐五代为令曲，北宋则为慢词，迹变而神不变也。神之不存，迹将何属。若喻以盛唐之诗，则杜甫称李白诗‘清新庾开府，俊逸鲍参军，’明其源于六朝。但言北宋而不知温韦，犹之言盛唐诗而不追踪于汉魏六朝，皆志本逐末之言，未可为典要。”总而论之，张氏矫枉过正，选择太苛，诚所不免。但虽未尽合，然诗无达诂，词亦宜然。见仁见智各有会心，未可是彼而非此。附录诸家，虽竹眠一阕，见讥于廷焯，然大体皆纯正。此书又名《茗柯词选》(张惠言词集名 《茗柯词》)，《宛邻书屋词选》。(张琦号苑邻，有《宛邻文集》)。通行本有民国二十五年 (1936)中华书局《四部备要》本，世界书局铅印本，1957年中华书局聚珍本等。 《词选》ci xuanAnthology of Lyrics→comp. 张惠言 (Zhang Huiyan)，张琦(Zhang Qi) |
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