词旨

元陆辅之撰。是书为陆氏早年师事张炎时所闻教示之笔录，分为词说、属对、乐笑翁奇对、警句、乐笑翁警句、词眼、单字集虚、两字集虚、三字集虚九目，其中两字集虚、三字集虚二目仅存其目，而无其文，馀七目共二百三十二则。所述多本张炎《词源》之说，其意在标示作词规范，解析具体，而论说不深。所录属对、警句，虽多为残章断句，但保存不少佚词。是书有《砚北偶钞》本、《艺海珠尘》本、《学海类编》本、《四印斋所刻词》本、《古今文艺丛书》本、《中国文学珍本丛书》本等。

词旨

词话。二卷。元陆辅之撰。陆辅之(1275—1349?)，名行直，一说名韶，字季道，号壶天居士。吴江(今属江苏)人。生于南宋末，元大德中任湖北十学士，迁翰林典籍。皇庆间致仕归，七十五岁尚健在。工诗文词，善书画。与南宋著名词人张炎交，并师承其词学，作《词旨》。张炎词学论著《词源》成于元大德年间(1297—1307)，《词旨》当成于其后。这是一本奉南宋风雅派词学观为宗旨，指导后学填词的入门读物。

今本《词旨》分上、下两卷。上卷提出关于词的创作理论，凡七则，其大要，一是力主清空：“《词源》云‘清空’二字，亦一生受用不尽，指迷之妙，尽在是矣。学者必在心传耳传，以心会意，当有悟入处。”二是严辨雅俗：“凡观词须先识古今体制雅俗，脱出宿生尘腐气。”缘于这两点，陆辅之提出雅词的创作规范：“周清真之典丽，姜白石之骚雅，史梅溪之句法，吴梦窗之字面；取四家之所长，去四家之所短。”宗尚周、姜，兼取史、吴，从而将“典丽”、“骚雅”的审美标准和“句法”、“字面”的作法技巧融成一体。陆氏关于作法技巧的论述较详，如论命意、造句、炼字云：“命意贵远，用字贵便，造语贵新，炼字贵响。”论布局云：“制词须布置停匀，血脉贯串，过片不可断曲意，如常山之蛇，救首救尾。”论起句云：“对句好可得，起句好难得，收拾全藉出场。”大致出于《词源》，可见严守张炎家法。

下卷以大量篇幅，采择两宋词作俊语名句，分成“属对”，“奇对”、“警句”、“词眼”等类，详加示范，所选多为重视形式技巧的词人，如周邦彦、姜夔、史达祖、吴文英等人作品；张炎词的名句又另行罗列，以示师承。这些示范构成了《词旨》的编撰特色。

《词旨》在理论上并无创新建树，但它把南宋风雅派讲论词法的风尚推向极致，直接影响到元初词坛追求文学辞章之美的风气。传授词的作法技巧固然有利于填词的普及，但模式化的示范又易于扼杀创作生机，导致因袭模仿之弊。清末况周颐认为：“词衰于元，当时名人词论，即亦未臻上乘。如陆辅之《词旨》所谓警句，往往抉择不精，适足启晚近纤妍之习。”(《蕙风词话》卷二)

元陶宗仪《说郛》、明冯可宾《广百川学海》收《词旨》，为一卷本；清光绪间长沙胡元仪作《词旨畅》为之疏证，厘为二卷，民国初陈去病又重刊，即《百尺楼丛书》本。唐圭璋收入《词话丛编》。

《词旨》

元陆辅之著。此书论词悉遵南宋张炎论词之旨，主张清空之说，严雅俗之辨，以周邦彦、姜白石、史达祖、吴文英为创作规范。他把“清空”视为词之最高境界，主张“悟入”，且不为前人所拘，能“自出新意”。他说：“清空二字，亦一生受用不尽，指迷之妙，尽在是矣。学者必在心传耳传，以心会意，当有悟入处。然须跳出窠臼外，时出新意，自成一家。”他崇尚近雅而又不远俗。《诗大序》说：“雅者正也，言王政之所由废兴也。”而陆辅之之所谓雅，更多地还是指词的体格。认为“凡观词须先识古今体制雅俗。脱出宿生尘腐气，然后知此语，咀嚼有味”。就语言而论，则“造语贵新”，因为纤巧非新，能清而新，方近雅正。使用虚字，也须择近雅者，不可太俗。胡元仪《词旨畅》谓张炎、陆辅之是为防范时人为词“流入鄙俗”而发的。此外，还论及属对、奇对、警句、词眼等，亦可看出元代词人的美学追求。

意旨

进止 意指 颐气
称对方的意旨的敬词：高旨
写作意旨：训谊
绘画的意旨：画意
言辞意旨：词旨 词宗 词指
原来的意旨：本旨
根本，本旨：宗本
宏大微妙的意旨：闳意妙指 闳意眇指
雅正的意旨：雅旨
深刻的意旨：深旨
深远的意旨：渊意
深远精微的意旨：微旨
精练的意旨：简旨
(尊者的意向：意旨)

另见：意愿 意思1 意义 意图 做事

词旨

一名《词旨畅》。词论。元陆辅之(1275—？)撰。二卷。辅之名行直，字季道，号壶天， 亦号壶中天， 或书壶中， 或称湖天居士，嘉禾（今属湖南）人。其父精经史，明春秋大义，能文章。辅之承家学，工诗文词，善书画。曾官翰林典籍，皇庆间致仕，年方四十。其名屡更，诸书记载，多有不同。此集论词，皆述叔夏（张炎）论词之旨，与张炎《词源》同条共贯。其中有“词说”七则，言创作要诀。虽篇幅无多，而词之矩范，已罗其要。此书原一卷，闇晦甚久，清光绪间有长沙人胡元仪，始为之疏证，析为二卷。并名之曰“词旨畅”，并作序。有《百尺楼丛书》本。一九八六年中华书局以此本收入《词话丛编》。另有《广百川学海》本、《学海类编》本、《四印斋所刻词》本等，作一卷。

词旨

词话。二卷。元陆辅之撰。陆辅之(1275—1349?)，名行直，一说名韶，字季道，号壶天居士。吴江（今属江苏）人。生于南宋末，元大德中任湖北十学士，迁翰林典籍。皇庆间致仕归，七十五岁尚健在。工诗文词，善书画。与南宋著名词人张炎交，并师承其词学，作《词旨》。张炎词学论著《词源》成于元大德年间(1297—1307)，《词旨》当成于其后。这是一本奉南宋风雅派词学观为宗旨，指导后学填词的入门读物。
今本《词旨》分上、下两卷。上卷提出关于词的创作理论，凡七则，其大要，一是力主清空：“《词源》云‘清空’二字，亦一生受用不尽，指迷之妙，尽在是矣。学者必在心传耳传，以心会意，当有悟入处。”二是严辨雅俗：“凡观词须先识古今体制雅俗，脱出宿生尘腐气。”缘于这两点，陆辅之提出雅词的创作规范：“周清真之典丽，姜白石之骚雅，史梅溪之句法，吴梦窗之字面；取四家之所长，去四家之所短。”宗尚周、姜，兼取史、吴，从而将“典丽”、“骚雅”的审美标准和“句法”、“字面”的作法技巧融成一体。陆氏关于作法技巧的论述较详，如论命意、造句、炼字云：“命意贵远，用字贵便，造语贵新，炼字贵响。”论布局云：“制词须布置停匀，血脉贯串，过片不可断曲意，如常山之蛇，救首救尾。”论起句云：“对句好可得，起句好难得，收拾全藉出场。”大致出于《词源》，可见严守张炎家法。
下卷以大量篇幅，采择两宋词作俊语名句，分成“属对”，“奇对”、“警句”、“词眼”等类，详加示范，所选多为重视形式技巧的词人，如周邦彦、姜夔、史达祖、吴文英等人作品；张炎词的名句又另行罗列，以示师承。这些示范构成了《词旨》的编撰特色。
《词旨》在理论上并无创新建树，但它把南宋风雅派讲论词法的风尚推向极致，直接影响到元初词坛追求文学辞章之美的风气。传授词的作法技巧固然有利于填词的普及，但模式化的示范又易于扼杀创作生机，导致因袭模仿之弊。清末况周颐认为：“词衰于元，当时名人词论，即亦未臻上乘。如陆辅之《词旨》所谓警句，往往抉择不精，适足启晚近纤妍之习。”(《蕙风词话》卷二)
元陶宗仪《说郛》、明冯可宾《广百川学海》收《词旨》，为一卷本；清光绪间长沙胡元仪作《词旨畅》为之疏证，厘为二卷，民国初陈去病又重刊，即《百尺楼丛书》本。唐圭璋收入《词话丛编》。

词旨

一卷。元陆友仁撰。陆友仁字辅之，自号研北生，吴郡人。生卒年均不详。其父为布商，友仁独攻于学，博极群书。柯九思荐之，未及用，归卒。著有《吴中旧事》（已著录）、《词旨》、《砚史》等，本书前有陆友仁自序，序称：“予从乐笑翁（即张炎）游，深得奥旨制度之法，因从其言，命韶暂作《词旨》，语近而明，法简而要，俾初学易于入室。”集中按“词说”、“属对”、“警句”、“词眼”、“单字集虚”等分类阐述其词论主张，并列前人范例。最后的“两字集虚”、“三字集虚”则有题无文。其主张作词“命意贵远、用字贵便，造语贵新”，强调“不用雕刻”，“务在自然”，“须跳出窠臼外，时出新意，自成一家”，均系对如何为词的灼见，为后人作词辟一蹊径。因是集湮没已久，清胡元仪曾撰《词旨畅》予以疏证。《四库全书总目》列于存目予以介绍。