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字词 评后唐庄宗、后周世宗孰贤
类别 中英文字词句释义及详细解析
释义

评后唐庄宗、后周世宗孰贤

五代之际,君主如串马灯匆匆过场,恶者甚多,贤者甚少,可数者有后唐庄宗 (李存勖)、后周世宗 (柴荣) 而已。
司马光借或问“五代帝王,唐庄宗、周世宗皆称英武,二主孰贤”,以发议论。说:君主应当讨叛扶弱,统一法度,敦明信义,兼爱百姓。唐庄宗明于“市道商贾”之权术,“善战”而不明道义,故能胜而易失,“诚由知用兵之术,不知为天下之道故也”。周世宗申以信义、赏善罚恶,推诚爱人,“宏规大度”,似有王道好德之风,两人不可同日而语。此论用兵之术与治国之道不同,决定成败的关键在道而不在术,实是高见。
北宋初年评后周世宗者,虽有所肯定,然又讥其苛察欠慎,《旧五代史·周世宗纪·论》就是如此。这可能于易代之际,史臣忌于盛称彼君,而慎勿有损时君形象有关。时过境迁,史学家可以冷静而客观地评论历史人物,而不犯时忌。司马光盛称后周世宗,难以设想置之于宋朝初年,只有宋兴百年后才能写出这种评语,说出实在的话。欧阳修《新五代史·周本纪·论》对周世宗无一言讥刺而称赞不已,因历史背景与司马光相同故也。他们是否有借古讽今之意,实难臆测。
综观 “臣光曰”,我们感到,它的正论、泛论较多,辨明事理少了些;尚说教较多,具体分析少了些;政治议论性较多,历史主义评论少了些:总之,政论旨趣较浓,史论味道不足。这是要从论者的历史背景、社会地位、文化素养、治史旨趣诸方面寻找原因的。虽然拙文对此偶然提及,但不可能作详尽分析,只能姑且从略。
应该指出,“臣光曰”是中国古人论史的代表作之一;读“臣光曰”,可知古人如何进行历史教育,也可明中国史学传统某些精华与糟粕之所在。

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