论道二2267①动迷信。冀鲁官话。河北青县。1932年《青县志》：「迷信曰～。」②名道理。中原官话。河南洛阳〖〗。别谈了，跟他谈不出啥～来。

议论的方面

议论的范围：论列
可议论的：说头
议论道理：论理
　议论、阐明道理：论道
　议论大道：议道
议论政事：论政　议政　言事
　议论军事：谈兵
　议论国事兴革：献可替否
　议论为政之道：言道
鉴别人物高下，议论世事得失：知人论世论世知人　考人论世
臣子到朝廷觐见君王，奏事议政：上朝
对国家及历史进行议论、评论：指点江山
议论礼制：议礼
议论是非：谈议
　议论他人是非：击排冒没
　于里巷中议论是非：巷议
　议论是非好坏：说是道非　说是谈非
议论虚无缥缈、不着边际的事：邹衍谈天

论道

哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外，分8章。书中所说的 “道”，既源于中国传统哲学，又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生” 的 “万物之宗”，而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训，认为 “理有固然，势无必至”，因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为，他的“道”是“不道之道，各家所欲言而不能尽的道，国人对之油然而生景仰之心的道，万事万物之所不得不由，不得不依，不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版，第16页)。作者认为，世界上存在三大文化区： 希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想，每一中坚思想有它最崇高的概念，最基本的原动力。” (同上书第16页) 中国思想中最崇高的概念是道，中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念，说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究，在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版，1987年重印。