许行1923—

辽宁义县人
东北作家。
原学名：许恩熙
笔名：石不琢、许可、许行、林火、常有声
化名：王永义

许行

战国中期思想家，农家代表人物。楚人。约与孟子同时。有门徒数十人，皆穿麻衣，以织履编席为生。曾率弟子至滕（今山东滕县西南）游说，宣传神农学说，主张贤者“与民并耕而食，饔飧(yongsun，即自理炊事)而治”，提倡人人平等劳动。还主张进行实物交换，凡同类物品在长度、数量、重量上相等者，则价格相同。其观点反映了农民阶级对不劳而获的剥削行为的愤懑。但他想用平均主义和否定社会分工来解决当时的阶级矛盾，则是一种幻想，不符合社会发展的规律。

许行

战国时的思想家、农家的代表人物。楚国人。大概生活在公元前4世纪后期至公元前3世纪前期。他曾至滕国（今山东滕县西南）游说，鼓吹“贤者与民并耕而食，饔飧（自理炊事）而治”。他在肯定分工互助的基础上，主张人人平等劳动，物物等量交换，虽国君也不能例外，反映了中国古代社会中农民的一种理想。门徒数十人，皆穿粗衣，靠打草鞋、织草席为生。一说许行即许犯，系墨门后学，宣扬的是兼爱之道。

许行

战国时期托“神农之言”的农家学派代表人物。楚国人，生卒年不详，与儒家的孟轲同时。曾一边教学，一边同自己的学生共同耕地，共同捆麻鞋、织席，过着和农民一样的清贫生活。无著作传世。《孟子·滕文公上》 中载有他的学生陈相同孟柯的一场辩论，可以看出许行及其学派的经济思想中，有君民并耕与“市不二价”两个观点。许行认为：“贤君与民并耕而食，饔飧而治”。指责当时的统治者“有仓廪府库”，“是病民以自养”。这种君与民共耕的主张否定了不劳而获，否定了剥削，否定了统治者脱离生产劳动，同时在实际上也否定了体力劳动与脑力劳动分工的意义。许行并不否定农业与手工业分工的必要，说：“百工之事，固不可耕且为也”。自己所需之冠、釜、甑和耕种用的铁器都需要“以粟易之”，否则便“害于耕”。在价格问题上，许行的观点是：“市价不二，国中无伪，虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则价相若，麻缕丝絮轻重同，则价相若，五谷多寡同，则价相若，屦大小同，则价相若”。意思是讲，同样长短的布帛，同样重量的麻缕丝絮，同等数量的五谷，同样大小的鞋子，应当价格相同，不允许作伪和欺诈。这是违背商品生产经济规律的价格主张，反映了农民阶级防止和抵制商人贱买贵卖、作伪欺诈的要求。“市价不二”与君民“并耕”一样，都是反映古代小农愿望的理论，是小农阶级善良但却无法实现的乌托邦思想。(参见“并耕论”)

许行

战国时思想家。名行。楚国人。农家学派的代表人物。与孟轲同时，主要活动时间在楚威王、怀王之时。有门徒数十人，皆穿粗衣，以打草鞋、编席子为生。据《孟子·滕文公上》载，许行托始于神农氏教民农耕的远古传说，主张“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，反对君主“有仓廪府库”，“厉民而以自养”。他还反对“往来贩贱卖贵”的商人剥削，主张商品交换“市价不二，国中无伪”，以根绝欺诈。其中心思想是在肯定分工互助的基础上，提倡人人平等劳动、物物等量交换，以实现其神农之教的理想。楚怀王七年(前322)，许行率徒众由楚至滕，欲在以“行仁政”著称的滕文公的帮助下，以滕地作其“君民并耕”的试验场所。楚儒者陈良的门徒陈相、陈辛等“负耒耜自宋之滕”，皆弃儒学而从许行。时孟轲在滕，对许行的观点不以为然，颇多非议。

许行

战国时农家。楚国人。自楚至滕，其徒数十人， 皆衣褐，以打草鞋、织席维持生活。其徒陈相见孟子，言许行之主张为“贤者与民并耕而食，饔飱而治”。受到孟子的批驳。事见《孟子·滕文公上》。