训诂学

 传统的语义学。“训诂”就是解释古书字义。也作“诂训”、“训故”、“故训”。“训”和 “诂”原来是有区别的，《尔雅》 中有 “释诂” 和 “释训” 两篇，据邢昺解释： “诂者，古也，通古今之言，使人知也； 训，道也，道物之貌以告人也。” 也就是说，“诂” 是以今语释古语，以通语 (普通话) 释方言，如： “初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。” “训” 即“训释”,即说明词语的 “涵义”,如： “穆穆、肃肃，敬也。”后来则并称“诂训”或“训诂”,指对古书字义的解释，成为传统小学的一个分支。训诂的方法主要有形训、声训、义训三种，而以义训最常用。形训，即通过文字形体的分析来解释字义，如 “止戈为武”; 声训，即通过同音或近音的字来解释字义，如 “需，须也”、“仁，人也” 等； 义训，不借助字形或字音，直接以通俗词语解释字义，有同义相训，如“征，召也”,有反义相训即所谓“反训”,如 “乱，治也”、“贡，赐也”,有以共名释别名，如“李，果也”,有以描写带比况，如“二足而羽谓之禽” 等。作为传统小学分支的训诂学，最初是为解读经典而产生的，是经典阐释学即经学的主要组成部分，历代的训诂学家都是经学家。清代的考据大师，所以对古字一个个地进行一大堆考证，终生乐此不疲，就因为他们怀着 “训诂明而经学明” 的信念。

训诂学

以词义解释为主要研究对象的一门学科。是我国传统语言学的一个重要组成部分。它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例、揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。中国传统语言学根据汉字形音义三结合的特点分作文字学、音韵学、训诂学。文字学研究字形，音韵学研究字音，训诂学以研究字义词义为主。训诂学是适应汉语、汉字特点而产生的、我国特有的一门科学。它和现代语言学中的语义学有许多相同之处，但它不等于语义学。语义学的对象是词，而训诂学不但要了解词义，还要讲明句意，分析古代文献的其他语言现象，要综合运用文字、音韵、词汇、语法、修辞、校勘等学科的知识，以求正确解释语言。

训诂学

中国传统语文学的一个门类，是一门主要从语义的角度研究古代文献的学科。
训诂学以古代书面语言的训诂作为研究对象，以语义为主要研究内容，其中又以汉魏以前古书中的词义为主。训诂学着重研究词语的思想内容和感情色彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、词的产生和发展。当语法学和修辞学还未成为独立学科时，这两个门类的内容，也包含在训诂学之中。
训诂学的任务，是分析古代书面语言的矛盾障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体制、条例、方法和运用情况，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学、古籍整理、词典编纂等工作。
训诂学与语文学的各个部门(如文字学、音韵学、校勘学)和语言学的各个分科(如词汇学、语法学、修辞学、方言学)以及其他一些社会科学(如历史学、考古学、民俗学等)都有密切联系，它需要综合运用各学科的理论、方法和成果来达到自己的研究目的。
训诂学的著作大体有两类：一类专门解释某部著作，如《毛诗传疏》《论语注疏》《春秋左传集解》《韩非子集解》；一类是搜集词语分类编排，进行解释的词典，如《尔雅》《方言》《释名》《广雅》。

训诂学

我国传统语言文字学的一个门类。它以训诂实践为研究对象，通过对训诂实践的总结，研究训诂的理论和规律、常用体式、方法和条例等等，用以指导训诂实践。并通过对训诂资料的归纳，来探求汉语语义系统和语义发展演变的规律。传统的训诂学是经学的附庸，它只注重“通经致用”，而缺乏对理论体系的研究和实践经验的总结。参见“训诂”条。

训诂学xunguxue

训诂学是研究古代文献语言的方式、方法、规律的科学。训诂学可分为广义、狭义两种。广义训诂学是指包含在古代注释和训诂专著中的文献语言学的总称；狭义训诂学是指与文字学、音韵学互相并列的、以研究语义为主要内容的传统语言文字学的一个独立的门类。
训诂学的内容是十分广泛的。首先，它以解释词义为基础工作，然后还从分析句读、阐述语法两个方面，对虚词和句子结构进行分析，实际上为后来的语法学提供了素材。在释词、释句的过程中，它承担着说明修辞手法和研究特殊的表达方式的任务。以后的修辞学即从中取材。同时，它还串讲大意和分析篇章结构，就整段或全篇文章进行分析解释，这即是所谓“章句”之学。
两汉是训诂学产生并且大发展时期，主要表现在涌现出许多著名学者和大批训诂著作，如贾逵和他的《尚书训》、《左氏传解诂》，马融的《三传异同说》、《易》、《书》的注释，杨雄的《方言》，许慎的《说文》，郑玄及其《三礼注》，刘熙的《释名》等。其中大部分著作的影响沿续至今。
训诂学的进一步发展时期是在魏晋南北朝。这一时期的主要特点是：
❶义疏这一形式的兴起。这是一种兼释经、注的训诂形式，兴起原因是因为在魏晋之后，一般人对前代的注有看不懂的地方，因此义疏大量出现，如皇侃《礼记义疏》、《论语义疏》，沈重的《周官礼义疏》，萧子显《孝经义疏》等。
❷注释范围的增大。这其中包括两个方面，一是除经之外，史、子、集、佛教经典开始有了注解，如裴松之《三国志注》，郭璞《山海经注》、刘孝标《世说新语注》、郭璞的《楚辞注》等；再就是方言、少数民族语言及外国语言的研究，如：郭璞《方言注》，颜之推《颜氏家训》等。
❸新训诂著作的出现，如张揖的《广雅》、吕忱的《字林》、顾野王的《玉篇》等。这一时期通俗字的研究有了一定的发展。
隋唐是对前代训诂字总结的时期，也是比较保守的时期。这一时期比较著名的注本有李善的《文选注》、杨倞的《荀子注》、张守节的《史记正义》等。在义疏方面，孔颖达、贾公彦等人奉敕编撰的五经义疏，成为后世读书人的必读书目，但创新很少。
两宋被称为训诂学的变革时期。洪诚先生在其《训诂学》中认为，在训诂学方面，此期“有五件事是新的发展”：
❶字分虚、实，半虚半实，对词类区分比以前更深入一层。
❷古音学萌芽。南宋初吴棫作《毛诗补音》、《韵补》、《楚辞释音》等书，是第一个研究古韵的人。他初步发现古谐声傍旁相同的字古韵必同部的规律。
❸注释中用彝器铭文说《诗经》成语，开近代研究方法的先河。
❹强调用语法批评前人造句、句读、训诂各方面的错误。
❺文字学发生变化。“右文说”的出现便是明显一例。“右文说”认为字义寄于声符，从声旁解释已定的字义。它未脱离语音，能说明一部分现象，于训诂有助。其首倡者为王圣美。这一时期有影响的训诂著作有：邢昺的《尔雅》、《论语》、《孝经》的义疏，陆佃的《尔雅新义》、《埤雅》，洪兴祖《楚辞补注》，朱熹的《四书集注》等。
元明两代，训诂学呈衰落趋势。
清代是训诂学复兴时期，主要成就可分三个方面：
❶从文字的形音义三个方面搜罗故训，订正汉唐训诂的遗失，为后人积累丰富的资料，无论是经、史、子、集，清代学者都有大量的著述，训诂专著的数量，也大大超过前代。
❷不拘泥于字形，发明古音，以音求义，使训诂学走向科学的领域。这方面的代表人物众多，如戴震、段玉裁、王念孙等等，著作有《广雅疏证》、《说文解字段注》、《读书杂志》、《文明》、《果赢转语记》等等。
❸王引之在《经传释词自序》中提出的“比例而知，触类长之”的综合比较方法，对后人有很大的启发。
训诂字产生到发展至今，已有上千年历史，在这期间，它对我国民族文化的继承、发展，汉语的研究、发展、古籍的整理等方面，起了重大的作用。今后，它在汉语语言学的研究中仍占有重要地位，它的理论研究与实践也是十分必要的。

训诂学

中国传统语言文字学的一个分支。主要研究中国古代文献语言中的词义，兼及古书中的语法、修辞等语文现象，以求准确地探求词义、正确地诠释古书。训诂学具有综合性和实用性两大特征。著作大体有两类：一类是随文释义的注疏；如《毛诗诂训传》、《论语注疏》、《楚辞章句》等；一类是通释语义的专著，如《尔雅》、《说文解字》、《广雅疏证》等。

---

训诂学

训诂学

我国传统语言学部门之一，以研究、解释古代书面语言的语义为主的专门学科。“训诂”也单称“训”或“诂”，“诂”又作“故”。训诂包括解释词语、疏通文意、讲解语法、说明修辞现象、阐述文章思想等，但以语义的解释为主。研究这些内容的学科叫训诂学。它的著述有两类：
❶随文释意的对某一部古籍的注解书，即就一定语言环境解释语义的著作，如毛亨的《诗故训传》、杜预的《春秋左氏经传集释》等；
❷综合解释语义的专书，如《尔雅》、《说文解字》等。

训诂学xun gu xue

studies of exegesis

训诂学

critical interpretation of ancient texts