训纂篇

字书。西汉扬雄著。共2040字，60字为一章，分为三十四章。已佚。参见“三仓”条。

训纂篇

书名。西汉成帝时扬雄撰。字书。断六十字为一章，凡三十四章，二千零四十字(据清段玉裁《说文解字叙注》)。作为当时官私学校的启蒙教材，亦作为考试的依据。

《训纂篇》

古代童蒙字书。西汉扬雄撰。汉初已有秦人作的 《仓颉篇》 55章，西汉平帝时命沛人爱礼等100多人在未央廷中解说文字，扬雄取其实用的字，作 《训纂篇》，以续 《仓颉篇》。后人把《仓颉篇》、《训纂篇》 和贾鲂 《滂喜篇》 合编为《三仓》 流传。今已亡佚。

训纂篇

（西汉）扬雄著。断60字为一章，凡34章，2040字。参见“三苍”条。

训纂篇

一卷。汉扬雄(前53—后18)撰。清马国翰辑。扬雄字子云，蜀郡成都（今属四川）人。西汉文学家、哲学家、语言文字学家，著有《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》 四赋，《法言》、《太玄》、《方言》、《训纂篇》等。关于是书，《汉书·艺文志》载：“至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者，以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》 中重复之字，凡八十九章。” 许慎 《说文解字叙》云：“孝宣时，召通《仓颉》读者，张敞从受之，凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人，令说文字未央庭中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》，凡《仓颉》已下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载略存之矣。”由此可见，扬雄所纂者，皆诸家记仓颉之文；扬雄所训者，皆仓颉文字之义。此乃《汉志》所谓“顺续《仓颉》”。隋唐以后，是书久佚，无复条其科目，其说唯见于《说文解字》中。马氏钩稽遗文，勒为一卷，辑入其《玉函山房辑佚书》 中。

训纂篇

简称“训纂”。字书，《三苍》之一。西汉扬雄撰。始载于《汉书·扬雄传》，《汉书·艺文志》并有正式著录。是西汉较为重要的字书之一。扬雄认为，文字书中最有意义的是《苍颉篇》（指西汉合编本）。而西汉《苍颉篇》后的诸种续作大概没有使他满意者，于是在“意欲求文章成名于后世”(《汉书》本传)的思想支配下，自撰续作。西汉元始五年(5)，哀帝征召天下精通“小学”者100余人来到京城长安，在未央宫中述解文字。扬雄趁此机会，得到了很多有用的资料，结合他平日所收，写成了本书。据《汉书·艺文志》下叙录所述，本书系选辑与西汉《苍颉篇》没有重复的字编成的，共34章(“汉志”所称“凡八十九章”者，是与《苍颉篇》的合计数),2040字。书体为隶书。因在宋代已佚，详情已无从得知。大概也是韵句形式、没有解释的文字汇编，供人们识字学习者。《训纂篇》所收文字因与其前最为流行的字书西汉《苍颉篇》文字没有重复，又总结了《凡将篇》等字书，故成书之后，不久就开始发挥其积极的作用。也产生了较大影响，具有一定价值。它不仅由此成了后世人们识字学习的较好补充教本，还由于是西汉最后一部字书，对东汉字书的编撰和发展起了承上启下的推动作用。正因为这样，晋张轨才把它编入《三苍》。它的地位并未随着亡佚而消失。清人孙星衍、马国翰等都有辑本。

训纂篇

字书。西汉扬雄撰。断六十字为一章，凡三十四章，约二千零四十字。为学童识字所用。原书佚。清孙星衍等有辑本。