言语道断

说的情况

说话的头绪：话头　话绪　辞头　词儿　话岔儿
艺人说话的入头：说头
说话的路子：话路
说话的层次：语次
说话时叫出事物的名字：称说
贴近耳朵说话：附耳（附耳而语）
说话、情节、过程等不完整：有头无尾
说话、情节、过程等完整：有头有尾
话说得很快：急言急语
理由正确充分，说话很有气势：理直气壮理足气壮　气壮理直
　极为理直气壮的样子：气壮如牛
无处可说话：言语道断　言语路绝
说话时精神很不集中：言差语错
说话不硬不响：嘴软　嘴短

言语道断

《辞源》源云：佛家谓无上妙谛，非言语所能表达。《维摩诘所说经·见阿閦佛品》：“不来不去，不出不入，一切言语道断。”
按，此语之源出并他义，江苏版《成语词典》并有所用，录之以为存照。语出〈璎珞经》：“言语道断，心行所灭。”后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。鲁迅《华盖集续编·“死地”》：“三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事，本已言语道断，只使我们觉得所住的并非人间。”

言语道断yán yǔ dào duàn

原佛家语，指意义奥妙，言语已无法表达。后指不能用交谈、谈判方法解决难题。《维摩经·阿閦佛品》：“一切言语道断。”《璎珞经下》：“言语道断，心行所灭。”

言语道断yán yǔ dào duàn

言语之道断。
❶ 原佛教语。指意义深奥微妙，无法用言语表达。《维摩经·阿佛品》：“不来不去，不出不入，一切言语道断。”
❷ 后指没有地方可以去说话。

言语道断yányǔ-dàoduàn

〔主谓〕 原指意蕴深奥，不可言说。后指无话可说，形容悲愤到了极点。《璎珞经》：“言语道断，心行处灭。”鲁迅《华盖集续编·“死地”》：“三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事，本已～，只使我们觉得所住的并非人间。”
△ 多用于语言表达方面。
【近义】夫复何言
〖反义〗骨鲠在喉

言语道断；苞苴公行yán yǔ dào duàn;bāo jū gōng xíng

【上】原为佛教语，指含义深奥微妙，非言辞所能表达。后指无处可以说话。鲁迅《华盖集续编·“死地”》：“三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事，本已言语道断，只使我们觉得所住的并非人间。”
【下】苞苴：送礼的包，代指行贿的礼物。形容公开送礼，贿赂盛行。《荀子· 大略》：“苞苴行与？ 谗夫兴与？”
【综】正义之言无处诉说，贿赂之事到处盛行。形容没有民主可言，社会腐败。
【例】在一个言语断道、苞苴公行的社会里，老百姓有话无处说，没钱别办事，真是万般无奈，寸步难行。