解放神学

主张神学与人的世俗解放相结合的一种新的神学思潮。这一派神学家认为，哲学的理论探讨没有什么价值，当前的主要任务是在实际生活中贯彻圣经教导，解决现实问题。
解放神学产生、流行于拉丁美洲地区。50年代以前，它针对落后地区要求发展的愿望，取名为“发展神学”，即以天主教教义作为发展的指南。后来因不满发达资本主义国家以援助发展为名，对拉丁美洲进行政治、经济、文化渗透，遂改称“解放神学”。“解放神学”一词最早见于拉丁美洲第二次主教会议文件。这派神学家认为，只有通过解放被压迫人民和消灭一切战争，才能真正认识上帝，这种主张得到许多上层教士和进步神学家的拥护，但遭到主教团右翼的反对。
解放神学的基本观点有两方面：一方面是整体发展。人的发展不仅限于政治、经济、社会物质生活方面，更重要的是精神上即宗教信仰方面的发展。人的个性在世俗世界和彼岸世界都应该得到充分发展。必须保障人权和人的尊严。另一方面是历史性的解放和全人类的解放。前者是说，世界的历史和上帝救赎人类的历史是统一的，统一的结果以上帝为归宿，即人性服从神性。后者是说，压迫者和被压迫者应同时觉醒、一起解放。如果没有压迫者的觉醒，而只有被压迫者的觉醒和反抗，那么，被压迫者翻身后，很可能又成为新的压迫者。在具体社会政策上，这一派神学家提出“经济社会化”、土地改革、建立信贷与供销合作社、让工人参与企业管理等主张。
总之，解放神学宣称神学不是意识形态，神学是独立自由的。其目的是实现以上帝为中心的世界主义。解放神学是在当代特定的政治历史背景和特定的地理环境下，以现代化和世俗化为特征的一种宗教宣传。