袁中郎全集

诗文别集。明袁宏道作。宏道字中郎，故名。四十卷，包括文集二十五卷，诗集十五卷。宏道为“公安派”领袖，提倡“独抒性灵，不拘格套”。其诗明白浅近，清新有余，深厚不足。七绝极为王夫之称道。散文小品成就尤高，《虎丘》、《满井游记》、《晚六桥待月记》等，秀逸洒脱，独具一格。题材较狭窄，多写闲情逸致。有明万历间刻本。今人钱伯诚撰《袁宏道集笺校》，另附辑佚、传记、评论、著录及序跋等。有上海古籍出版社1981年本。

袁中郎全集

诗文别集。明袁宏道撰。在袁宏道生前身后，其诗文刻本颇多。其生前，每一生活阶段皆自编诗文小集，这些小集多传于世。第一个小集为《金屑集》。此集所收诗、文，曾受到李贽赞美，有“诵君《金屑》句，执鞭亦忻慕”之句（见袁宏道行状），但已失传。传世最早的小集为《敝箧集》二卷，“乃作诸生、孝廉及初登第时作”（见行状）。明神宗万历二十三至二十五年(1595—1597)在吴县任县令时所作诗、文，编为《锦帆集》四卷。辞去吴县县令前后作品，编为《解脱集》四卷、《去吴七牍》一卷。万历二十五年在扬州仪征所作诗、文，编为《广陵集》一卷。万历二十六年至二十八年在仪征、北京、河南开封所作诗、文，编为《瓶花斋集》十卷。万历二十八年归公安后至三十四年再度北上所作诗、文，编为《潇碧堂集》二十卷。万历三十四年至三十七年在北京为官时所撰诗、文，编为《破研斋集》三卷。万历三十七年典试陕西所作诗、文，编为《华嵩游草》二卷。此后至逝世前所撰诗、文，编为《未刻遗稿》二卷。上述小集除最后一种外在宏道生前皆有家刻本，但传世者稀少。传世最早的刊本为《袁中郎集五种》，包括《敝箧》、《锦帆》(附《去吴七牍》)、《解脱》、《瓶花斋》、《潇碧堂》五种。刊于万历三十六至三十八年，为袁叔度（无涯）书种堂所刻。稍后有《袁中郎十集》之刻，内有《狂言》、《狂言别集》等伪书，不足珍。万历四十五年，有《梨雲馆类定袁中郎全集》之刻。此本打乱原编次序，将诗文分体编排。此编最初由何伟然编定、金陵大业堂刊刻。后世多次据此本翻刻，如清宣宗道光九年(1829)袁崧圃刻本、清穆宗同治八年(1869)袁照校刊辑补本、日本元禄九年(1696)京都洛阳书林刊本等。万历四十七年，袁中道编刻了《袁中郎先生全集》此编二十三卷，如中道在序中所云：“先是家有刻不精；吴刻(指《袁中郎集五种》)精而不备。近时刻者愈多，杂以《狂言》等赝书，唐突可恨。予校新安，始取家集字栉句比，稍去其少年未定之语，按年分体，都为一集。”此本与《袁中郎集五种》比较接近，但有些删削改动。明思宗崇祯二年(1629)，陆之选用《袁中郎集五种》、《袁中郎十集》、《梨雲馆类定袁中郎全集》及遗稿本互相补充，分类编次，刻为《新刻钟伯敬增定袁中郎全集》四十卷。其《缘起》云：“吴郡六集(指《袁中郎集五种》)、嘉禾十集，各为绣梓，不相统一，购者憾焉。至金陵哀雲馆裒集类编，便于采诵，然先生遗稿八卷，未见梓行，今悉补人，以供世赏。时崇祯二年，岁次己巳，刻于武林之佩兰居。”后《四库全书》存目著录者即此本。实际此本甚粗疏，漏刻很多。清代袁集被列入禁焚书目，道光(1821—1850)后才有翻刻。民国二十三年(1934)，上海时代图书公司出版了刘大杰校勘重编的《袁中郎全集》。此本打破原书次序，按体重编，以致失原书之貌。此外，在民国二十四年(1935)，上海中央书店亦印《袁中郎全集》，与上海时代图书公司编纂方法类似，分装六册，包括袁中郎“尺牍”、“文抄”、“游记”、“随笔”各一本，“诗集”上、下两本，凡六册，题为“襟霞阁普及本”。

袁中郎全集

别集。四十卷。明袁宏道撰。袁宏道(1568—1610)，字中郎，又字无学，号石公。湖广公安(今属湖北)人。万历二十年(1592)进士。曾任吴县知县、顺天教授，官至吏部郎中。著有《袁中郎全集》，凡文集二十五卷，诗集十五卷。

袁宏道与兄宗道、弟中道，并称三袁，为明代中叶反复古文学流派公安派的创始者。三袁中尤以袁宏道在文学上的成就最大。他的文学主张在文学发展观上认为不应厚古薄今。他说：“唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。”(《叙小修诗》)在创作观上反对摹拟古人。他说：“世道既变，文亦因之。今之不必摹古者也，亦势也。”(《与江进之尺牍》)强调写诗作文要“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”(《叙小修诗》)形成“性灵说”，是为公安派论文的核心。“性灵说”的提出，对打破封建思想束缚，扫除前、后七子拟古文风，起了一定的积极作用。但也存在着消极避世、追求闲适的缺点，对晚明文坛有消极后果。

袁宏道的散文真率自然，极富特色。其尺牍文、随笔、游记文、传记文均有佳作，尤以游记写得极其清新活泼，如《晚游六桥待月记》、《满井游记》等深受后人称赞。袁宏道的诗成就不及散文，少数篇章如《猛虎行》、《逋赋谣》等揭露了社会黑暗现实，大量作品缺少社会现实意义。

有明万历间刻本。1981年上海古籍出版社以崇祯间佩兰居四十卷本为底本，校以吴郡书种堂本、袁小修编校本等多种版本，重新编为五十五卷。另有附录三卷。

袁中郎全集

诗文集。明袁宏道(1568—1610)撰。四十卷。宏道字中郎，号石公，湖广公安（今属湖北）人。万历进士，历任吴县知县、国子助教、礼部主事、吏部郎中等。与其兄宗道、弟中道并有文名，世称“公安三袁”，三袁中以其成就最大。其遗集传本颇多，卷帙多寡不一。在世时即刊行有家刻本，今已无传。《明史·艺文志》著录其诗文五十卷，亦未见传本。又有万历间吴郡袁叔度书种堂写刻本，绣水周应麟校刊《袁中郎十集》十六卷本，何伟然编《袁中郎全集》 二十四卷本等，均非全帙。又有选本若干种。此本为陆之选所编，钟惺增定，较之各本为全，成为通行本。凡诗集十五卷，文集二十五卷。卷首有雷思霈、杨汝辑序及陆之选所撰“缘起”。中郎为“公安派”创始人，在文学史上有一定地位。其诗文颇不满前后七子拟古之风，强调“独抒性灵，不拘格套”。内容多写闲情逸致，风格真率自然。间亦有批判现实之作。《四库全书总目》云：“其诗文变板重为轻巧，变粉饰为本色，致天下耳目于一新，又复靡然而从之。”有明崇祯二年(1629)武林佩兰居刻本。今人钱伯城著有《袁宏道集笺校》，诗文均按年按集重编，颇多考订，又附录辑佚、传记、题跋等，上海古籍出版社一九八一年出版，为《中国古典文学丛书》之一。另，今人任访秋著有《袁中郎研究》，分上下二编。上编为论述，下编为年谱。年谱中已将诗文一一编年。上海古籍出版社一九八三年出版。

袁中郎全集

别集。四十卷。明袁宏道撰。袁宏道(1568—1610)，字中郎，又字无学，号石公。湖广公安（今属湖北）人。万历二十年(1592)进士。曾任吴县知县、顺天教授，官至吏部郎中。著有《袁中郎全集》，凡文集二十五卷，诗集十五卷。
袁宏道与兄宗道、弟中道，并称三袁，为明代中叶反复古文学流派公安派的创始者。三袁中尤以袁宏道在文学上的成就最大。他的文学主张在文学发展观上认为不应厚古薄今。他说：“唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。”(《叙小修诗》)在创作观上反对摹拟古人。他说：“世道既变，文亦因之。今之不必摹古者也，亦势也。”(《与江进之尺牍》)强调写诗作文要“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”(《叙小修诗》)形成“性灵说”，是为公安派论文的核心。“性灵说”的提出，对打破封建思想束缚，扫除前、后七子拟古文风，起了一定的积极作用。但也存在着消极避世、追求闲适的缺点，对晚明文坛有消极后果。
袁宏道的散文真率自然，极富特色。其尺牍文、随笔、游记文、传记文均有佳作，尤以游记写得极其清新活泼，如《晚游六桥待月记》、《满井游记》等深受后人称赞。袁宏道的诗成就不及散文，少数篇章如《猛虎行》、《逋赋谣》等揭露了社会黑暗现实，大量作品缺少社会现实意义。
有明万历间刻本。1981年上海古籍出版社以崇祯间佩兰居四十卷本为底本，校以吴郡书种堂本、袁小修编校本等多种版本，重新编为五十五卷。另有附录三卷。

袁中郎全集

别集。明袁宏道（字中郎）作。四十卷。凡文集二十五卷，诗集十五卷。有明万历间刻本。今人钱伯诚撰《袁宏道集笺校》，附有辑佚、传记、评论、著录、序跋等，有上海古籍出版社1981年笺校本。名《袁宏道集笺校》。

《袁中郎全集》

明袁宏道（字中郎）撰。55卷。收录诗文杂著15种，另有附录，包括辑佚、传记、序跋等。“真”是他论美的中心，也是他散文美学理论的基本观点。他认为只有“真”，才能呈现出事物的个性，才能使艺术美表现出独创性，“真则不能同君面，而况古人之面貌乎”(《与丘长孺》)；只有以纯净自然的情感来感受客观世界，才能把握客观存在的“真”。在情“真”的基础上，他又提出了“趣”的美学范畴。所谓“趣”，客观上是超脱名理功利、归返自然淡泊的理想美，主观上是摒弃闻见知识和尘世欲望，与自然交融深化的高度的审美愉悦。表现在创作上，则是情与法融汇化合的艺术反映。情“真”则“趣”深，如赤子婴儿，“趣之正等正觉，最上乘也。” (《叙陈正甫会心集》)“真”戒剿袭，“句比字似，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞”(《雪涛阁集序》)，屈于法而牵于习，则情伪而“趣”失。因此，他又提出了“变”这一有强烈现实意义的美学观点。“春情物态，有时而更；乡语方言，有时而易；事今日之事，则亦文今日之文而已矣”。(《与江进之》)风格之变，贵在独创；体制之变，贵在不粘不缚；“文之不能不古而今也，时使之也。”他主张随着时代的发展进步，真诚坦率地表达对于现实生活的审美认识和感受，而不能把前人作品奉为创作之源，摹拟因袭。变而求通，则“穷新极变，物无遁情”(《雪涛阁集序》)，“一代盛一代，故古有不尽之情，今无不写之景，然则古何必高，今何必卑哉？”(《与丘长孺》)通在于师心而不师法。师心则情真而语直，自然之韵出(见《叙竹林集》)；师法则摹拟而如赝，理入而韵无(见《寿存斋张公七十序》)。“文章新奇，无定格式，只要发人所不能发，句法字法调法，一一从自己胸中流出，此真新奇也。”“若只同寻常人一般知见，一般度日，众人所趋者，我亦趋之，如蝇之逐膻，即此便是小人行径矣。”(《答李元善》)因此，“真”与“变”乃是他散文美学思想的核心，“情”与“理”是他散文美学理论的主要内容，“趣”与“韵”是他散文美学理论的归结，三者虽可分别言之，却浑然一体。这与他“不拘一格，独抒性灵”(《叙小修诗》)的诗论，各有侧重，殊途同归。

《袁中郎全集》yuan zhong lang quan ji

Complete Collection of Yuan Zhonglang→袁宏道 (Yuan Hongdao)