街头诗运动

这是抗战时期在解放区延安兴起的一种群众性的诗歌运动。由田间、柯仲平、光未然等人发起。街头诗又称墙头诗、岩头诗等，形式短小精悍，自由灵活，能够紧密配合当前斗争，直接发挥宣传教育作用，及时反映当时政治斗争和群众生活，鼓舞人民斗志。1938年8月7日，延安发动了街头诗运动日，大街小巷写满了街头诗。稍后，一些抗日民主根据地也逐渐开展了这个运动。

街头诗运动

抗战时期陕甘宁边区兴起了一次新诗大众化运动——街头诗运动。 “五四”以来，新诗的主要缺陷和不足，是不够大众化。这个问题，到了抗战时期显得更为突出和重要。1938年，延安的一些青年诗人从民间的贴对联受到启发，利用墙报刊出墙头诗，从而引起人们极大的兴趣。同年夏，西北战地服务团的许多人从前方相继回到延安，柯仲平、田间、林山、邵子南等诗人聚集一起，切磋诗艺，深感需要用诗歌开展抗战宣传教育，鼓舞人们的抗战热情。他们认为，让诗歌走到群众中去，反映火热的现实生活，已成为时代的要求，便决定发起街头诗运动。他们联络了30多人，写出百余首短诗，于8月7日在延安主要街道上挂起大红布条，写着“街头诗运动日”的醒目大字，同时把诗贴满了大街小巷的墙头和城墙上。陕甘宁边区“文协”的战歌社和“西战团”的战地社联名发布了由柯仲平执笔的《街头诗宣言》，申明街头诗的“目的不但在利用诗歌作战斗的武器，同时也就是要使诗歌走到真正的大众化的道路上去；不但要有知识的人参加抗战的大众诗歌运动，更要引起大众中的‘无名氏’也多多起来参加这场运动”。并号召：“‘有名氏’， ‘无名氏’的诗人们呵，不要让乡村的一堵墙，路旁的一片岩石，白白的空着，也不要让群众会上的空气呆板沉寂。写吧——抗战的、民族的、大众的！唱吧——抗战的、民族的、大众的！”由此，一场轰轰烈烈的街头诗运动开展起来。街头诗运动在延安曾先后掀起3次大的高潮。不久，田间、邵子南、魏巍、丹辉等人转到晋察冀边区，仍继续开展街头诗运动，使之有了更大的发展和提高。整个抗日战争、解放战争时期，街头诗始终活跃在北方各解放区的乡村、山地和广大人民群众中间。参加写诗的不仅有诗人和文艺工作者，而且还有干部、战士和普通农民，甚至中小学生、家庭妇女（其中有识字不多的半文盲）也纷纷挥笔写诗。随着形势的发展和斗争的需要，街头诗又衍生出传单诗、诗配画等等不同样式，大大丰富和增强了街头诗的阵容和作用，也有力地促进了新诗的创作和诗人的成长。

街头诗运动jietoushi yundong

主要指抗日战争时期在各个抗日民主根据地掀起的一场诗歌运动。街头诗也称作传单诗、墙头诗、岩头诗。这些诗歌写出来之后，或在街头、岩石上张贴，或印成传单散发，是一种紧密配合当时斗争，比较直接地发挥宣传教育作用的诗的战斗形式。作为一个运动，无法在国民党统治区展开，主要是在各个抗日民主根据地里流行。1938年8月7日，被当时在延安的诗人称为“街头诗运动日”，在延安的大街小巷、墙头或城墙上，张贴起街头诗。这个运动的“宣言”号召人们，“不要让乡村的一堵墙，路旁的一片岩石，白白的空着”。街头诗流行颇广，诗传单往往出现在群众的集会上，甚至在对敌人展开的政治攻势中。街头诗的作者，已不限于诗人，广大群众也成了创作街头诗的主力军。当时写街头诗比较活跃的诗人有田间、邵子南、史轮等。街头诗大都是战斗生活中的产物，感情饱满，语言明快，风格淳朴，例如史轮写在从甘谷驿到清涧岩石上的一首诗：“在抗战里，/我们将损失什么？/那就是——/武器上的锈，/民族的灾难，/和懒骨头！”皖南事变前后，国统区的诗歌工作者，也曾经力图推动街头诗运动，在重庆一度也出现过街头诗、传单诗运动，但由于政治环境不同，它始终未能形成比较广泛的运动。从总体上来看，街头诗为抗战服务的精神十分可贵，但反映现实的深度不够，大多是急就章，艺术上比较幼稚。

街头诗运动

1938年主要在延安开展的一种群众性诗歌运动。在“战歌社”、“战地社”和诗人柯仲平、田间等人的倡导和推动下，延安逐步形成了街头诗运动。1938年8月7日，被称为“街头诗运动日”。街头诗，也叫传单诗、墙头市、岩头诗等。是在街上、岩石上张贴或印成传单散发的诗歌。是一种紧密配合当前斗争，比较直接地发挥宣传教育作用的诗的战斗形式。街头诗运动在各个抗日民主根据地里流行。当时延安的诗人们发表了《街头诗歌运动宣言》，号召人们“不要让乡村的一堵墙，路旁的一片石，白白地空着”，明确指出街头诗运动是“使诗歌服务抗战，创造大众诗歌的一条大道”。街头诗的作用也不限于诗人，已经有群众自己创作的街头诗出现，形成了比较广泛的运动。写街头词比较著名的诗人有田间、邵子南等。田间的作品有《假使我们不去打仗》、《毛泽东同志》等。这类诗的共同点是，都是战斗生活的产物，感情饱满，语言明快，风格淳朴。