行书书法艺术

行书是后汉时期民间流行起来的新兴字体。始于汉魏。这种字体适应于起稿时的简便迅速。当时章草简便而多隶书波势，今草又识别困难，行书便应运而生。后汉刘德升、胡昭、钟繇都是行书的代表书家。到晋王羲之父子，行书已发展到成熟阶段，以后行书的精品相继出现。《晋王羲之传本墨迹选》 ，历来为世人推重，被称为 “清风出袖，明月入怀” ，属清秀一路的行书。行草相杂，表里玉润，骨肉和畅，有法有致，天质自然，风神盖世。《兰亭序》 ，王羲之得意之作，布白完美，结构精巧，点化富于变化，重字俱构别体； 笔法清丽，誉为天下第一行书，是历史上最受推崇之作。但真迹现已无存，传世摹本中最能保留原本神采者，推唐代冯承素之 《神龙本》 ，其位置与用笔同王羲之相近，可与真迹齐观。羲之写此序时，适与朋友雅集，书序时已经微醺，下笔如有神助，秾纤折衷，遒媚飘逸； 字势变化，诚中形外； 通篇300余字，其中“之”字20余个无有同者。《怀仁集王羲之圣教序》，是怀仁和尚集王羲之行书而成。在该帖开端有“大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制”等字术。内容包括唐僧玄奘至印度取经，翻译佛教三藏要籍1657部，太宗给其作“序”，高宗为太子时作“记”，高宗朝将序、记刻石立碑。因此，此碑成为千百年来书法史、美术史、手工艺史上一件杰作。用笔清劲，点画多姿，体态妍美，是临习行书之佳本。《伯远帖》，晋王珣的代表作。其书潇洒古澹，东晋风流婉然在目，后世颇为珍重，曾为清高宗所藏，与羲献父子《快雪时晴帖》、《中秋帖》合称“三希”，《三希堂法帖》由此得名。《麓山寺碑》，唐代李邕所书，浑厚雄强，笔力一新，为艺林所重。欹侧挺拔，而不失沉厚端凝；结体宽博庄严，中宫紧密，而笔势向四面开张；气度纵横恣肆，于兰亭外另树一格。《陆谏之文赋》，唐陆谏之书。陆从其舅虞世南学书，晚习二王，深得《兰亭序》飘逸和流畅之妙，书风妍丽动人。《祭伯文稿》、《祭侄文稿》、《争座位稿》等三稿，是颜真卿行书的代表作。《祭侄文稿》，书风雄厚，挺拔奔放，有篆籀遗意，英风烈气，见于笔端。《争座位稿》书法奇伟秀拔，圆劲苍古，阮元评曰：“如熔金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念者，其品乃高。所以此帖为行书之极。”此帖与《兰亭》并称双璧。颜真卿有深厚的基本功，但临写时专注于词理的构思，无意于求点画之工，故天真自然得于意外；点画飞扬，结构沉著，纵笔豪放，一泻千里；顿挫郁屈，步骤沉稳；巧拙互用，奇正相生，意态天成，影响有宋一代。