| 字词 | 蕉鹿梦 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 蕉鹿梦典源出处 《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉 (qiao)，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？ 讵有薪者邪？ 今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦； 真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞 （一作认） 人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！ 士师将复梦分人鹿乎？’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？ 且恂士师之言可也。’” 蕉鹿梦 蕉鹿梦❶车任远作。《四梦记》之一种。未见著录，今无传本。题材当与郑祖法同名杂剧相似。 ☚ 南柯梦 福先碑 ☛ 蕉鹿梦典源出处 《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉 (qiao)，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？ 讵有薪者邪？ 今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦； 真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞 (一作认) 人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！ 士师将复梦分人鹿乎？’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？ 且恂士师之言可也。’” 释义用法 郑国有个打柴的人，途遇惊鹿，将它打死后藏在坑中，又盖上柴草。自己以后又忘记，以为是做梦，道上讲给别人听。 有人听到了，根据他讲的寻到死鹿弄回家中。打柴人夜里又梦见藏鹿之处，及取鹿之人，第二天早晨寻到此人，二人争鹿，至士师 (法官) 处诉讼，士师认为梦之真伪难辨，将鹿给二人分开。郑国国君闻知此事，问国相，国相也以为难辨真伪，按士师的办法也就算了。后以此典形容真伪杂陈，迷离虚幻，得失无常。 用典形式 【梦鹿】 宋·黄庭坚：“梦鹿分真鹿，无鸡应木鸡。”清·吴檠：“梦鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。” 【得鹿】 宋·苏轼：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”宋·陆游：“世事本来谁得鹿？ 人生何处不亡羊？” 【鹿梦】 宋·辛弃疾：“有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。” 【蕉梦】 宋·张炎：“向一丘一壑，留恋年光。又何心逐鹿，蕉梦正钱唐。” 【蕉鹿】 宋·陆游：“灵府长优闲，蕉鹿乌能感。”清·丘逢甲：“荣枯谢槐蚁，得失泯蕉鹿。” 【分鹿梦】 宋·黄庭坚：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。” 【梦蕉鹿】 清·缪慧远：“苍茫梦里询蕉鹿，浮拍池中把酒螯。” 【鹿蕉讼】 明·汤显祖：“虎槛豁已除，鹿蕉讼希有。” 【鹿覆蕉】 宋·苏轼：“梦觉真同鹿覆蕉，相君脱屣自参寥。” 【蕉中梦】 清·钱谦益：“世事蕉中梦，人情李下蹊。” 【蕉中鹿】 宋·王安石：“弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。”宋·张孝祥：“思归梦，天边鹄。游宦事，蕉中鹿。” 【蕉中覆】 宋·张炎：“蕉中覆处应无鹿，汉上重来不见花。” 【蕉边梦】 清·王夫之：“蕉边梦亦争秦鹿，槐下魂犹嗾晋獒。” 【蕉鹿梦】 宋·辛弃疾：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”清·侯铨：“得失已空蕉鹿梦，浮沉聊结鹭鸥盟。” 【蕉隍讼】 清·钱谦益：“莫辨蕉隍讼，何因鼠穴车。” 【藏蕉梦】 清·黄遵宪：“少眠易醒藏蕉梦，多难仍逢剪韭时。” 【士师分鹿】 宋·陆游：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。” 【分鹿覆蕉】 清·钱谦益：“且将分鹿付覆蕉，莫以亡羊笑博簺。” 【寻蕉覆鹿】 宋·张炎：“任蹴踏芳尘，寻蕉覆鹿，自笑无能。” 【梦中案鹿】 清·钱谦益：“壁上画龙成底事，梦中案鹿竟谁冤。” 【梦中蕉鹿】 清·黄景仁：“叹名场已醒，梦中蕉鹿，酒徒难觅，市上荆高。” 【梦里士师】 清·钱谦益：“梦里士师多讼狱，醉中国士少崩骞。” 【惊心蕉鹿】 清·汪文桂：“惊心蕉鹿追宵梦，款语沧桑坐石矶。” 【覆鹿蕉讼】 清·钱谦益：“覆鹿蕉讼无荣辱，芥羽鸡场有是非。” 蕉鹿梦【苦歧婆】 (丑)终朝寻趁，狐疑自哂，咋宵谛审，梦魂堪讯，怆惶欲攫市中金，且辨楼成蜃。 (丑见鹿，背云) 这人是本分的，且待我诈他一诈。(回云) 我有两个鹿，怎么只是一个了？ (生) 为何有两个？ (丑) 我梦中打一个，是昨日寻不着的； 昨日真打这一个，是夜来梦见的，岂不是两个么？(生) 你这个人真是做梦。打时节是真，忘记了是梦，总是这个鹿，怎的赖我两个？(丑)倒说我是做梦。若不是梦中打一个，我昨日不该做梦，若不是真打一个，你昨日不该拿回。定要还我两个才罢。(生怒介) 你昨日问我世界，已认得我了，假托做梦来欺赖我，这鹿是我自打的，你自去寻那梦中打的。 【水底鱼儿】 (生应上)得鹿何心，归来恐未真。缘知梦里，觉后费追寻。 【大迓鼓】 (生)无端起祸因，把梦熊为衅，封豕相侵。自古道：昼之所为，夜之所梦。你昨日已自要赖我了。你凭将刍狗虚来窘，岂料冰狐实可嗔。我自渔人，你自樵人，有甚干涉。我自临渊，汝还负薪。 【前腔】(丑)须当辨假真，把狙公且禁，狼子还驯。自古道：赤脚的赶鹿，着靴的吃肉，你也只是个钓鱼的么，你羊裘漫自夸鱼乐，狸德从知有兽心。只有樵夫打得鹿，不信你渔翁去拿得鹿，少不得官府也是明白的。你自探渊，咱须采薪。 《蕉鹿梦》 本事出于 《列子·周穆王》。剧写樵夫乌有辰连绵雨后上山砍柴，偶得一鹿，藏之干水池中，并覆之蕉叶以防人见。后来他忘其所在，疑为梦境，归途中曾向渔人魏无虞打听并诉说梦中所见之事。魏无虞舍舟登岸，发现死鹿，载回家中，并向妻子诉说了樵夫做梦打鹿、自己捡到真鹿的事情。乌有辰失鹿回家，夜来又梦见藏鹿之处，并见到渔人魏无虞将鹿拿去。次日乌有辰寻路讨鹿，来到东村魏无虞家。为人本分的魏无虞见乌有辰言之凿凿，答应还鹿。不想乌有辰却陡起贪诈之心，讹诈索要两头鹿。两人争执不休，闹到衙门。经士师、国相评判，认为 “世事原如梦，人生太认真”,最终将鹿中分二人。这个真幻错杂、扑朔迷离的故事，主要通过真似梦、梦幻真的情节，通过梦幻感悟的结局，寓意人间世事的颠倒虚实，以点醒世间贪恋财货、尚气角力者。 樵夫乌有辰 (丑扮) 得鹿如梦，寻鹿如醒，这得失蹊跷搅扰得他心绪不宁。为了这偶然得来之物，他思前想后、狐疑自忖： 难道得财心切，偏巧生幻？ 难道横财招惹，原是空虚？他怎么也搞不明白，为什么会得鹿似梦非真、失鹿似真非梦。正当他四处寻觅，来到东村口时，却发现所见屋宇正如梦中布置，甚是诧异。征询魏无虞 (生扮),方知昨日非梦，的的确确掳得一头鹿。索要回来也就了了，可乌有辰却贪欲障眼，耍起无赖，惹得魏无虞怒从心起，心有不甘。于是魏无虞毫不客气地责备起樵夫乌有辰对自己的栽赃来。飞熊入梦，典出 《史记·齐太公世家》,是说周文王卜遇吕尚事，本来指的是帝王将得贤臣辅佐的征兆。这里用来形容乌有辰的“得鹿忘义”、反将梦鹿作为挑衅的理由。封豕，本义是大猪，喻指贪婪横暴的家伙，这里借以形容强横贪婪的乌有辰对自己的侵害。刍狗，一向被视为轻贱无用之物，借以指那只死鹿。渔翁魏无虞以刍狗虚妄指责樵夫乌有辰搬弄抵赖，实在不知尴尬羞耻，又表白自己如冰壶自洁，哪能遭此平白枉诬，今后我钓我的鱼，你砍你的柴，再无干系。而乌有辰见他连先前那头鹿也不还了，自己落得竹篮打水——一场空，真是气急败坏，指鼻子骂脸对魏无虞进行攻讦，还摆出一副决不善罢甘休的样子，要让官府辨明真假。狙公，本意是指那个朝三暮四的养猴人，这里比喻魏无虞赖鹿不还的反复无常。他还讽刺魏无虞，既然拿起了羊皮袄，就不要再假托清高，侈谈什么观鱼之乐？狐狸从来贪婪狡诈、冰狐哪能自守清白。你打你的鱼，我砍我的柴，打渔的怎可能猎到鹿，这样的事，官府也会搞明白的。因失鹿的不忿，乌有辰甚至忘了自己因贪念财欲而起的骗诈行径，一定要到士师那里讨个说法，教训一下这个他认为夺鹿赖鹿、贪馋刁蛮的人。 做为一部寓言剧，通过渔樵之间的互相攻讦，把原来没有多少意趣的争鹿事件敷衍得有声有色、耐人寻味。两个人物，渔翁魏无虞和樵夫乌有辰真假依倚、善恶交织的心理，也刻画得切实逼真、出神入化。这一场红尘纠纷，让局中人暴露了本性、揭示了人在贪欲妄念支配下扭曲的灵魂； 这一场真幻风波，让局外人终于悟出了真谛，启发世俗之人于热闹处淡漠世心、莫争蜗角之利，真正收到了以事娱人、以理悟人、以趣化人的效果。吕天成 《曲品》 说 “蕉鹿梦，甚有奇幻意，可喜。”明林宗氏眉批也说： “人能于梦晓梦，而不能于梦晓觉，是故终身游于大梦而不知觉也。于梦晓梦者，其唯至人乎？请以问之泠然御风者” (《盛明杂剧》),都道出了此剧借幻求真而感悟人生的道理。 蕉鹿梦 蕉鹿梦《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。”后以此典形容世间事物真伪杂陈，迷离难辨，得失无常。王迈《贺新郎·丁未守邵武》：“底事来寻蕉鹿梦，赢得干忙似箭。” ☚ 蕉间得鹿 蕉梦 ☛ 蕉鹿梦借指虚幻的世事。宋辛弃疾《水调歌之·呈南涧》词： “笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。” 蕉鹿梦指春秋时郑国樵夫得鹿、失鹿，并引起争讼的故事。借喻人世真假杂陈，得失无常，以及糊里糊涂，有如做梦的状况。《列子·周穆王》载，春秋时郑国一个樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，把它藏在无水的濠里，盖上芭蕉叶，但不久，记不得所藏的地方。于是他以为是一场梦。故事中樵夫，得鹿的人，及至郑君等，不是把真实的事当成梦，便是把梦当成真实的事。宋辛弃疾《稼轩长短句》三《水调歌头·再用韵呈南涧》：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”金段成已《张信夫梦庵》：“世味迷人人不知，纷纷蕉鹿竞争为。”明宋濂《宋学士集》十五《崆峒雪樵赋》：“既逍遥而咏归，忘蕉鹿于今昔。” |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。