蔡元培的音乐美育思想与实践

蔡元培是我国近代著名的民主革命家、最重要的教育家、教育改革的卓越先驱。他系统地研究西方美学，并把它介绍到中国来；提倡、力行并坚持不渝地推进包括美育在内的全面教育，是蔡元培于我国诸多首倡、开创、奠基，诸多重大贡献中的一部分。1912年1月，蔡元培就任以孙中山为总理的中华民国临时政府的教育总长，遂即发表《对于教育方针之意见》，提出“据清季学部忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的五项宗旨而加以修正，改为军国民教育、实利教育、公民道德、世界观、美育五项”。按蔡元培的划分方法，“军国民主义”即为体育；“实利主义”即为智育；“公民道德”即为德育。他强调“美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见；美学是超越性，可以破生死利害的顾忌”。他提出以“以美育代宗教”的著名口号，以启发人们摆脱迷信孔教和封建传统；他指出：“美育为近代教育的骨干。美育之实施，宜以艺术为教育，培养美的创造及鉴赏知识，而普及于社会。”他强调，人的一生不外乎意志的活动，意志的表现即为行为，伟大而高尚的行为并非有知识的指导便能产生，还赖发生于感情。“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具为美的对象；陶美的作用，叫做美育。”他认为，当着重要关头，有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的气概；甚至有“杀身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；“这完全不由于知识的计较，而由于感情的陶养，就是不源于智育，而源于美育”。蔡元培对美感教育有重视而极致、极致而过分的方面，对美育社会作用的陈述也有过甚夸大之辞，如“我以为吾国之患，固在政府之腐败与政客军人之捣乱，而其根本则在于大多数之人，皆汲汲于近功近利，而毫无高尚之思想，惟提倡美育足以药之。”他提出德、智、体、美“四育”并举，把美育列为国民教育宗旨之一，在今天也不失其灼见的光彩和积极的现实意义。按蔡元培的说法“音乐为美术之一种”。因此，在他的论述和倡议中，谈及美术便往往包容着音乐。1916年12月他就任北京大学校长，旋即提倡和助成“进德会”、“体育会”、“音乐会”、“画法研究会”、“书法研究会”等；他亲自莅会并致词介绍著名音乐家王心葵到北大演奏古乐；为北大乐理研究会拟定章程、函示，聘请教授；在音乐研究会的集会上热情致词，指出音乐“与文化演进有密切之关系，……所望在会诸君，知音乐为一种助进文化之利器，共同研究至高尚之乐理，而养成创造新谱之人才……”；为北大音乐研究会所办的——也是我国近代所办的第一本《音乐杂志》题写刊名，撰写《发刊词》等等。他在《华工学校讲义》中，为音乐列有专章；在《美育实施的方法》中，提出“家庭教育”、“学校教育”、“社会教育”和在这三个范围内都予实施美育的主张，并具体拟出自进“幼稚园”有舞蹈、唱歌、手工，到中学、大学，由普通教育到专门教育的美育（含音乐美育）的蓝图。