蒲松龄1640—1715

字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。淄川（今山东淄博）人。十九岁时连考县、府、道三个第一，名振一时，但此后屡应省试不第，年七十一始补岁贡生。其间五十多年，除迫于家贫一度应聘为宝应知县孙蕙幕宾外，一直在家乡为熟师。能诗、文、词、赋、戏曲，善作俚曲。有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋词集》。戏曲作品有《闱窘》(附南吕调〔九转货郎儿〕)、《钟妹庆寿》、《闹饭》三种。俚曲有《禳妒咒》、《磨难曲》等十一种，合刊为《聊斋俚曲》。尤以短篇文言小说创作著名。曾用二十多年时间写成《聊斋志异》，“用传奇法，而以志怪” (鲁迅《中国小说史略》)，借以暴露当时社会的丑恶，具有很高的艺术成就。另有《农桑经》、《省身语录》等有关农业、医药等的通俗读物多种。一说长篇小说《醒世姻缘传》亦为他所作。

蒲松龄1640—1715

字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。先辈多读书人，但功名不显。十岁应童子试，以县、府、道三试第一，补博士弟子员。此后屡试不第，直至七十二岁始得岁贡功名。一生郁郁不得志，大部分时间在缙绅人家坐馆。在文学上的杰出成就，是撰写《聊斋志异》。除此书外，据路大荒整理编辑的《蒲松龄集》，有文集十三卷、诗集五卷、词九十二阕、杂著二种。戏曲作品有三种：杂剧《闹馆》、《闹窘》、《钟姝庆寿》。俚曲《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《快曲》、《丑俊巴》、《穷汉词》、《禳妒咒》、《富贵神仙》、《磨难曲》、《增补幸云曲》等十四种。多用淄川方言，具有浓厚的地方色彩。

蒲松龄

清代文学家。字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，人称聊斋先生。山东淄川（今淄博）人。一生为举子业，但却屡试不第，直至七十一岁才考中贡生。他的家境十分贫苦，所以作品中反映了劳动人民的思想感情。神话、寓言是《聊斋志异》的主要内容。

蒲松龄1640—1715

字留仙，号柳泉，山东淄博人。十九岁为诸生，后屡应乡试不售，以塾师为生计，清贫终生。早年与同邑名士李希梅、张笃庆等结“郢中诗社”，后幕居于孙蕙宝应知县署中。其《聊斋志异》大体成于毕际有“石隐园”中，时正执教于毕氏府邸。事迹见于路大荒《蒲松龄年谱》。著有《聊斋词》一卷，得七十六首，系经路大荒氏辨正，收入上海古籍出版社《蒲松龄集》。其词纵笔写意，不拘绳墨，多诙谐趣，大抵以生活情状自遣为主，哀生悼逝之作亦情真意切，不矫揉造作，不雕琢生涩，以生动自然为尚。

蒲松龄1640—1715

字留仙，一字剑臣，别号柳泉先生，世称聊斋先生。淄川（今山东淄博市）人。以志怪小说《聊斋志异》闻名于世。少聪敏，十九岁初应童子试，受知于诗人施闰章，以县、府、道三第一补生员。与同邑诗人张笃庆等结为郢中社，诗酒唱和。后久困于场屋。清圣祖康熙九年(1670)，应友人宝应知县孙蕙之邀入其幕。后曾在山东名流王敷政、唐梦赍、高珩、毕际有等家坐馆，并结识了文坛领袖王士禛。松龄于四十三岁时补廪膳生，七十二岁时考中岁贡，一生大多在贫困潦倒中度过，其诗也多表现自己贫困生活、屈辱地位以及由此产生的不平，如《日中饭》写其全家的惨状：“儿童不解燠与寒，蚁聚喧哗满堂屋。大男挥勺鸣鼎铛，狼藉流饮声枨枨。中男尚无力，携篮觅箸相叫争。小男始学步，翻盆倒盏如饿鹰”。由此产生的愤懑不平也随处可见。如《夜坐悲歌》、《感愤》、《漫兴》、《客斋》二首等皆属此类诗章。松龄诗中还有许多同情百姓苦难的作品，如《糠市》、《五月归自郡，见流民载道，问之，皆淄人也》、《流民》、《饿人》、《离乱》、《旱甚》皆写得十分沉痛。《饭肆》云：“旅食何曾旁肆帘，满城白骨尽灾黔。市中鼎炙真难问，人较犬羊十倍廉。”其诗质朴刚健、清新畅朗，兼而有之，亦有少量颇具神韵的作品。一生著述极勤，除写作达四十馀年的《聊斋志异》外，还著有俚曲十四种、《怀刑录》、《省身语录》、《日用俗字》、《农桑经》等。有《聊斋诗集》六卷、《聊斋文集》四卷。《国朝耆献类徵》卷四三一有传。蒲箬撰有《柳泉公行述》。今人路大荒撰有《蒲松龄年谱》。

蒲松龄

蒲松龄1640～1715

清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川县蒲家庄人。他生在 一个书香家庭，可是祖上科名都不显，到了他父亲这一代，连秀才也不是，被迫弃儒经商，到蒲松龄时家境更为贫困。蒲松龄从小热衷科举，在19岁时连考取县、府、道三第一，受到施闰章的赏识，但此后他屡试屡败。为生活所迫，蒲松龄31岁时，应同乡江南宝应县知县孙蕙的邀请去做幕宾。次年，蒲松龄辞职回乡，此后就一直在同邑名人毕际有家做家庭教师，一直持续到70岁。71岁时，蒲松龄成了岁进士。4年后去世。蒲松龄才华横溢，少年成名，但是屡试不第，一生穷愁潦倒。这使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的认识和体会。蒲松龄清高孤傲，有正义感，对劳动人民寄予同情，对封建统治者作了无情的鞭挞。蒲松龄是一个穷教书匠，对社会底层人物接触较多，他又是一个有名的文人，与当时统治阶级的某些上层人物有来往。丰富的社会阅历为他的创作打下了坚实的生活基础。蒲松龄多才多艺，著作甚丰。除 《聊斋志异》外，还有诗、文、词、赋、戏曲、俚曲和一些杂著，其中都有一些好作品。路大荒编辑的《蒲松龄集》是迄今为止蒲松龄作品最完备的版本。

蒲松龄1640～1715

我国清代文学家。字留仙，另字剑臣，号柳泉居士。淄川（今山东淄博市）人。家境贫困，自幼勤学，颇有文名，深受当地名人赏识，但怀才不遇，屡试不第，72岁时始成贡生。中年以后几乎年年外出游学，或作幕宾（文书之类），或作塾师。由于阅历丰富，知识渊博，熟知下层社会生活，著有多种反映民间疾苦的作品。平时留意采集民间传说逸闻，倾注数十载的心血而写成举世闻名的短篇小说集《聊斋志异》等十余种和日用通俗读物多种。青少年时代，还喜读中医药书籍，得知一些医道，自康熙九年(1670年)起，还常为农家医病，自己也非常重视养生之道，把养生作为祛病延年、强身健体的方法。他喜饮茶，终年饮用自配的“蜜饯菊桑茶”，主要成分有蜂蜜、菊花、桑叶等。他认为自己从不生病，主要是得益常饮此茶的缘故。由于此茶有祛暑、清内热、消积、通血脉、健心脾的功效，对人体有百益而无一害。在他经常外出游学中，既锻炼体力，又培养自己的顽强毅力和勇敢精神，尤喜在旷野活动，经风雨、见世面。此外，每日清晨早起必到松柏林中进行锻炼，认为空气中的松柏香气对身体有益。先练一遍“五禽戏”后，再分开马步，抬起两臂，瞑目静站练静气功，然后将形似青蛙的“蛙鸣石”上举数十次，直至周身出汗为止。一生使用的“蛙鸣石”，现还摆在蒲松龄故居的“聊斋”中的案几上。正因为蒲松龄善于养生，才有一个健康身体，使得他能长期保持充沛的精力去完成多种名著。

蒲松龄1640—1715

清代文学家。字留仙、剑臣，号柳泉居士。山东淄川（今淄博）人。蒲松龄出身在一个没落地主家庭，童年跟着父亲读书，勤奋好学。他19岁初应童子试，获县、府、道三个第一名，深受著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月、运笔成风”，一时文名颇高。康熙九年(1670)应邀做过宝应和高邮的幕宾，这使他对官场和世情有了更深的认识。回乡后长期做乡间塾师，此间他阅读了大量书籍。他对史学、哲学、文学，甚至天文、农桑、医药等都有很大的兴趣。蒲松龄虽一生刻苦好学，但自童子试后，却屡试不第。科场的失败使他悲愤万分，一生都在农村过着贫寒的生活。在艰难的时世中，他逐渐认识到仕途之黑暗，世道之不公。他把满腔的愤恨寄托在《聊斋志异》的创作中。此书创作从他年轻时就已开始一直到暮年方才成书。小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。此外蒲松龄还作有通俗俚曲14种，如《墙头记》、《姑妇曲》等，其创作思想与《聊斋志异》相通。

蒲松龄集

蒲松龄1640—1715

字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。早岁即有文名，为施闰章、王士祯所重。但屡应省试皆落第，71岁始成贡生。除中年在宝应、高邮作过幕宾外，都在家乡为塾师。擅诗文、小说、俚曲。对经史、天文、农桑、医药亦有研究。著有短篇小说集《聊斋志异》及《聊斋文集》《聊斋诗集》等。

文雄一时／久困科场／结郢中诗社

蒲松龄1640～1715

清代小说家。字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。山东淄川 （今淄博）人。幼有轶才，19岁应童子试，曾得县、府、道三第一，深为施闰章、王士禛推重。后屡应省试不第，年71，始补贡生。一生贫困潦倒，除中年为生活所迫，至宝应县作幕客一年，一直在家乡为塾师。有《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《聊斋文集》、《聊斋俚曲》等。文言短篇小说集《聊斋志异》，借花妖狐鬼之形，抒平生孤愤块垒，成就卓越，在中国小说史上占有重要地位。所作俚曲风趣自然，雅俗共赏，表现了作者的多方面才华。

蒲松龄1640—1715

清文学家。字留仙。一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。淄川（今淄博市）人。生于没落地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽没有出过显赫人物，在当地却是大族。其高祖、曾祖都是秀才，父蒲槃亦为童生，此种家庭培育了其举业心，从小即热衷功名，醉心科举。由于勤奋和天资聪颖，19岁即连中县、府、道三个第一，补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞其“观书如月，运笔成风”，一时文名大振。此后，与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”(张元《柳泉蒲先生墓表》)。虽文名颇高，但此后却屡应省试不第。康熙九年(1670年)至康熙十年间，为生活所迫，应做县令的同乡友人之邀，先后到宝应和高邮做幕宾，整日与“无端代人歌哭”的应酬文字打交道，大违素志，2年后即辞归故里。这是一生中唯一的一次远游。幕宾生活使其对于官场生活和世情有了更多的认识，写下了《南游诗》，其中不少篇章揭露了官场的黑暗。回乡后，到同县乡宦毕家设帐授学。毕家藏书颇丰，对其文学修养的提高，有很大作用。年70始撤帐回家。71岁时终援例成为贡生，4年后即辞世。一生未能攀缘科举出仕，在农村过着清寒生活。其思想中既有热衷功名的庸俗的一面，也有“足迹不践公门”的傲世权贵的一面。在艰难时世中，逐渐认识到“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”(《与韩刺史樾依书》)，象自己这样出身的人难有出头之日，于是把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。此书创作从其年轻时即开始，至康熙十八年已初具规模，一直到暮年方成书。内容多写狐鬼花妖，借以暴露当时的社会丑恶，同时溶进自己一生的不平之气和郁愤，反映了我国17世纪的时代面貌，具有很高的艺术成就。除《聊斋志异》外，另有《聊斋俚曲》行于世。凡14种，皆具有浓厚的地方色彩，通俗易晓，神韵盎然，从不同的角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》相通。14种俚曲中以《磨难曲》成就为最高。另外还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农桑、医药的通俗读物《农桑经》、《药祟书》等。今人路大荒将其所有著述辑为《蒲松龄集》，于1962年由中华书局上海编辑所出版。

蒲松龄