華表

古代名物 > 宫室類（下） > 井坊部 > 牌柱 > 桓表 > 華表

華表  huábiǎo

古稱“誹謗木”、“表木”。傳說堯舜時於交通要道竪立木牌，即俗稱之“誹謗木”，衙門、帝王宫殿及陵墓前的大柱，或左右對稱排列，或立於建築物四隅，有標識、裝飾及供觀瞻供言事者書寫諫言。後逐漸演變爲矗立於城郭、之功用。設於墓前者亦稱“墓表”。古以木爲之，後世多爲圓形大石柱，柱身渾圓挺健，并雕有蟠龍雲紋等圖案裝飾；亦有於上部横貫一雲板，成十字形者。如今立於天安門前後的兩對漢白玉華表，造型俊秀，雕琢極工，即屬華表之精品。《文選·何晏&lt；景福殿賦&gt；》：“故其華表則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼。”李善注：“華表，謂華飾屋之外表也。”唐·白居易《望江州詩》：“江迴望見雙華表，知是潯陽西郭門。”宋·高承《事物紀原·華表》：“《古今注》曰：程雅問堯設誹謗木何也？曰：今之華表，以木交柱頭，狀如華形，似褐禊之狀，或謂之表木。應劭曰：今宫外、橋樑頭四柱木是也……韋昭曰：慮政事有缺失，使言事者書之於木，凡交衢道路悉施焉。後世以石易之，第取其觀贍而已。後人立於塚墓之前，以紀其識也。”《格致鏡原》卷二十：“縣所治，夾兩邊各一桓（表），陳、宋之俗言桓聲如和，今猶謂之和表，即華表也。”清·朱彝尊《日下舊聞》引《楊文敏公集》：“若夫飛閣峩峩，實爲承天繡楹，霧簇畫拱，星聯躆石猊之盤礴，竦華表之巋然。”

---

古代名物 > 占相類 > 堪輿部 > 砂 > 華表

華表  huábiǎo

堪輿家稱水口間挺拔的山峰爲華表。《周易陰陽宅·論華表捍門》：“華表山者，水口間卓立挺秀之峰巒也。或則兩山對峙，水從兩山中間流出；或則横欄高鎮，窒塞水中者也。二者俱要聳天表，終稱華表之名。水口有此，其内必有大地。仿佛人家門前，既豎旗杆，門内必有大應大堂，其理一也。”

---

古代名物 > 禮俗類（上） > 喪葬部 > 碑志 > 華表

華表  huàbiǎo

亦稱“表木”、“石柱”。古代立於陵墓前的石柱。原爲木制高柱，近柱端處有以短横木或木板貫穿成十字交叉，以作標志之用。後亦立於宫殿、宗廟、亭郵等建築之前以及交通大道上。當源於“誹謗木”，晉·崔豹《古今注·問答釋義》：“程雅問曰：堯設誹謗之木何也？答曰：今之華表也。以横木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衢惡施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。”據文獻記載，戰國時代墓前已有華表。《太平御覽》卷一百九十八載有“燕昭王墓前華表”。南朝梁·吳均《續齊諧記·千年華表》：“昭王墓前華表已千年，使人伐之。”西漢時墓道前樹立華表已很流行。東漢時盛行用石柱立于神道前端，作爲神道的標志。形制基本定形，通常爲圓形柱身，周圍雕刻有瓜棱形直紋；柱頂有方石，上多刻有“某某官職某某之神道”字樣；方石之上爲柱頂，現存東漢華表柱頂均殘缺。《後漢書·中山簡王焉傳》李賢注：“墓前于道建石柱以爲標，謂之神道。”南朝梁代陵墓的華表柱頂多爲蓮花承露盤蹲坐小辟邪，北齊義慈惠石柱柱頂爲小石屋，中置一佛龕；柱礎多浮雕石獸。至唐代多爲八棱形柱身，柱頂與柱礎都有卷草紋雕飾。宋以後，皇陵華表通身雕刻龍紋，皇后刻丹鳳、牡丹纏枝紋等。清代皇陵的華表上部用一塊鏤雕的如意雲板，柱礎四周又添設望柱及攔板。