草庐学派

元代以吴澄为代表的学派。因学者称吴澄为草庐先生而得名。元初，以许衡为代表的鲁斋学派，在北方传授程朱理学；而吴澄则在南方直接承袭宋代理学端绪。该派传播朱学，并不排斥陆学，主张和会朱陆。宣扬道统说。认为万物“以理为主宰”；理“在人为性，则仁、义、礼、智也”(《宋元学案·草庐学案》)。说恶来自气质之性，主张反求诸己，通过敬、诚方法，以“明其明德”，变化浊恶之气质，回复天地之性。主要人物有黄泽、虞集、赵汸等。

草庐学派

元代吴澄为代表的学派、澄号草庐先生，故名。吴氏是元代中期以后最著名的理学大师。他继承朱熹未竟之业，对五经进行校注，然后“采拾群言”，以己意论断，加以叙述，并探索朱熹的未尽之意。晚年，撰成《五经纂言》，完成丁注经由汉、唐的典制训诂到宋、元的义理疏注的转变。黄百家说：“考朱子门人多习成说，深通经术者甚少。草庐《五经纂言》有功经术，接武建阳 （朱熹），非北溪（陈淳）诸人可及也”(《宋元学案·草庐学案》)。对理学的中心问题“心性”，吴氏认为，“朱陆二师之为教一也”，“同尊周孔，同排佛老，大本达道，无有不同”。他主张和会朱陆，把朱熹“格物致知”的笃实工夫与陆九渊“发明本心”的简易原则结合起来，避免“泛滥无归”、“谈空说妙”之弊，实则强调自识本心的途径和方法，偏重陆学。他认为天地、日月和人物的形成，本于“一气”，“天地之初，混浊洪濛，清浊未判，莽莽荡荡，但一气尔”(《草庐吴文正公全集》 卷一 《原理》)。“一气” 即清浊未分的“混元太一”。又认为太极主宰“太一”之气，是人道的极则和天理，指出要体悟天理，当以 “尊德性”为本，要从自己身上实学，要反求于己，“反之于吾心”。草庐学派成为南宋朱熹理学到明代王守仁心学的过渡环节。该派代表人物还有黄泽、虞集、吴当、赵汸等。