苏祗婆

北周时西域龟兹（今新疆库车）人。善弹琵琶，精通音律。技艺得自家传，父以精通音乐闻名西域。北周武帝天和三年，从突厥皇后阿史娜入周，其在琵琶上作转调表演，使乐师们深受启发。向郑译传述龟兹乐中“五旦七调”宫调体系，隋、唐燕乐二十八调对此曾加以吸收。

苏祗婆

北周武帝时琵琶演奏家。龟兹人。《隋书·音乐志》：“周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶，听其所奏，一钧之中间有七声，因而问之，答曰：‘父在西域称为知音，代相传习，调有七种。’以其七调勘校七声，冥若合符。”隋时音乐家郑译曾向苏学习琵琶，创造了一钧七调、十二钧八十四调之说，对中国乐律理论的发展作出了重要贡献。( 《隋唐燕乐调研究》，林谦三著，郭沫若译)

苏祗婆

北周武帝时琵琶演奏家。龟兹人。《隋书·音乐志》：“周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶，听其所奏，一钧之中间有七声，因而问之，答曰：‘父在西域称为知音，代相传习，调有七种。’以其七调勘校七声，冥若合符。”隋时音乐家郑译曾向苏学习琵琶，创造了一钧七调、十二钧八十四调之说，对中国乐律理论的发展作出了重要贡献。( 《隋唐燕乐调研究》，林谦三著，郭沫若译)

苏祗婆

南北朝时的宫廷音乐家。周武帝时的西域龟兹（今新疆库车一带）人。姓白，名苏祗婆。他善弹胡琵琶，家传龟兹乐调“五旦七声”宫调体系。568年突厥木杆可汗女阿史那受聘于周武帝，称突厥皇后，苏祗婆随之入周。苏所传的龟兹乐是历北周、隋、唐三代宫廷所用龟兹乐的重要传派之一，并向郑译传授了龟兹乐调“五旦七声”理论，这一理论同时也是隋唐俗乐调有关宫调体系的重要来源之一，既与唐俗乐二十八调有关，也与宋燕乐二十八调间接相关。

苏祗婆

南北朝时龟兹（今新疆库车）音乐家。其父在西域“称为知音”，“代相传习，调有七种”。他善弹琵琶，精晓龟兹乐。周武帝天和三年(568)，随突厥阿史那皇后入北周。在京城长安（今陕西西安西北），传述龟兹乐律“五旦7声”的理论。五旦相当于黄锺、太簇、林锺、南吕、始洗五均。每均有七声（见附表）。以每一声为主，可构成一种调式，故五旦七声共得35调。其乐理后演变为隋唐燕乐28调。（附表见下页）

苏祇婆七调	娑陁力	鸡识	沙识	沙侯加滥	沙腊	般赡	俟利𥯦
中乐七声	宫	商	角	变徵	徵	羽	变宫
华言	平声	长声	质直声	应 声	应和声	五声	斛牛声
西乐音符	C	D	E	F	G	A	B

苏祗婆

北朝时音乐家。西域龟兹人。善弹五弦琵琶。周武帝时随突厥皇后入国，传述了源自印度的龟兹乐二十八调。五旦即五均，是五种基本调式，相当于黄钟、太簇、姑洗、林钟、南吕五均。七调是七个调式，其名称如鸡识、般赡等都是梵文音译。