花寺门宦

回族伊斯兰教虎夫耶门宦支系之一。因其寺仿效佛教寺院用各种彩色雕画装饰而成，故名。其门创始人为马来迟。人称“道祖太爷”。该门在遵行上很严格，除遵守“五功”和圣行功课外，每天要做84拜“副功”，48000次赞词（则可若）。教徒殁后，由花寺太爷念“讨白”。主张亡者家属不哭，也不穿白戴孝，站“者那则”时要脱鞋。解放前教徒以甘肃河州和青海循化为最多，散居甘、宁、青、新四省，总计约有20余万人。

花寺门宦

中国伊斯兰教虎夫耶学派支系门宦之一。花寺门宦是虎夫耶学派最大的支系门宦，因早期建筑的清真寺、拱北，多系雕梁画栋，彩色花卉装饰，故称“花寺门宦”。创始人马来迟1681～1766，经名阿布都·哈里木，甘肃河州人， 自幼在清真寺攻读伊斯兰教经典， 18岁时完成学业，成为一位青年阿訇，先后在青海、甘肃、陕西、湖北等地清真寺任教长。清雍正六年(1728年)，马来迟赴麦加朝觐，并到大马士革、巴格达、开罗等地游学深造，先后研究了沙孜林耶、嘎的林耶、纳格什班迪耶和赛哈来外勒迪耶等苏非派学理， 并拜虎夫耶学者艾海曼提·阿格来以及麦加著名学者茂俩拉买核都米为师。雍正十二年 (1734年) 马来迟返回河州， 综合各派教旨， 开始在河湟地区传播虎夫耶学理。经过30年的宣教， 河湟地区的不少回族、撒拉族、东乡族穆斯林尊信了他的教旨， 还有青海卡力岗地区的部分藏族也在他的影响下皈依了伊斯兰教， 花寺门宦逐渐发展成河湟地区人数最多的门宦之一。花寺门宦教众主要散居于甘肃河州西、南两乡，广河三甲集，和政买家集、牙当、大小南岔，青海循化、西宁，宁夏银川及新疆乌鲁木齐等地。花寺门宦至1949年已传七辈，教主依次为： 马来迟、马国宝、马光宗、舍木松的格、奴茸的尼、马桂源、马克里木。

花寺门宦

中国伊斯兰教虎夫耶的分支门宦之一。又称“华寺派”、“花寺派”。因其所建清真寺砖刻木雕，玲珑巧绝、漆彩粉染、图案艳丽、故名为“花寺”。该派遂称“花寺门宦”。清乾隆四十六年(1781)与哲赫林耶(时称“新教)发生教争，该派曾被称作“老教”。创始人为※马来迟。该派在青海循化、甘肃临夏、河湟地区传播，影响达云南、河南、陕西渭南等地。主张教乘与道乘并重，既要修道，又不逃避现实生活，遵循“闹中静”的办法进行道乘修持。诵念“迪克尔”（赞词），以“低念”为贵。除遵从《古兰经》、《圣训》经典外，又重《冥沙勒》、《卯路提》及80本“克塔布”等经典。乾隆四十年(1775)前后，与哲赫林耶教派发生教争，清朝采取“扶老（花寺）抑新（哲派）”政策，使花寺得再迅速发展。光绪二十一年(1895)，该派与哲赫林耶派联合反清，惨遭屠杀，遂一蹶不振，渐趋衰败。民国初年一度复兴，后由于伊赫瓦尼（新兴派）之传播，不少人转归伊赫瓦尼，该门宦又衰。