自由观

指对自由的根本观点或根本看法。人们在改造客观世界的斗争中，逐步形成了对自由的含义、自由与人生目的、自由与人生责任、自由的限度以及实现自由的条件与途径等许多问题的看法。自由大体有政治、哲学和道德三种意义。政治意义上的自由是指受法律规定和保障的按照自己意志进行活动的权利，有其具体的阶级内容和发生、发展的历史过程。在古罗马，自由的原意是从被束缚、被虐待中解放出来。在资产阶级革命时期，新兴资产阶级为了从封建主阶级手中夺取政权，建立起自由竞争的王国，提出了“个性解放”、 “保障人权”、“政治自由”、“贸易自由”等口号。而当他们建立起自己的政权以后，就也只允许有剥削阶级压迫劳动人民的自由，不允许有劳动人民反剥削反压迫的自由。在社会主义制度下，绝大多数人获得了真正的自由。劳动人民当家作主，享有人身、言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威等自由，并得到法律的、物质的保障。而压制自由是违背法律的，也是不道德的。在人民内部，自由又是对纪律而言的，二者是对立的统一。人民在社会主义制度下既享受着广泛的自由，同时又必须用社会主义的法律和纪律约束自己。不受法律和纪律约束的自由是错误的、不道德的。在哲学上，自由指对必然的认识和对客观世界的改造。自由和必然是对立的统一。自由受必然性的制约。人们在没有认识客观规律时，行动就没有自由，一旦认识了客观规律，预见到事物发展趋势，行动就有了自由。自由虽然以必然为基础，受必然性制约，但它又能反作用于必然。在一定条件下，自由和必然是可以相互转化的。唯心主义意志论把自由看成是对必然的否定，是离开客观必然性的绝对自由，认为人们可以随心所欲任意行动，其结果必将受到必然的惩罚，遭到道德舆论的谴责；机械论把必然看作是对自由的否定，否认人的自觉性，认为人只能听从必然的摆布，其结果陷于宿命论，也失去道德选择的自由。道德自由是指行为主体自觉自愿地按体现历史必然性的道德原则和规范去行动。它以行为的自觉自愿和自主为特征。社会道德规范对个人来说，是一种客观的外在的东西，人们从主观上认识并接受了它，将之变成个人的道德信念、意志和情感，最终落实到道德行为，并将这种行为看成是自己的内在需要和乐趣，完全排除了外在的强制，这就获得了真正的道德自由。人们获得了道德自由，就能较好地克服个人和社会之间的矛盾，使个人的正当需要不再与社会的道德要求相冲突。在现实生活中，个人必须通过道德实践加强道德自我教育和自我修养，提高道德选择能力和道德觉悟，为进入道德自由的境界而努力。