| 字词 | 自由 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 自由zì yóu能按己意行动，不受限制。王建《赠人》之一：金炉烟里要班头，欲得归山可自由？李煜《渔父》：花满渚，酒满瓯，万项波中得自由。 自由最早见于汉代郑玄《周礼》注：“去止不敢自由。”《三国志·吴志·朱桓传》也说：“桓性护前，耻为人下，每临敌交战，节度不得自由。”但古人所说的自由一词，是指能按个人的意向行动，不受限制。而自由作为一个政治概念，是近代从西方传入中国的。我国著名翻译家严复，1903年翻译了英国政治思想家穆勒的《论自由》。由于严复并不赞成资产阶级的“自由”口号，忌讳“自由”一词，将书名改译为《群己权界论》。在没有办法回避的时候，他用了一个同音词，将“自由”译作“自繇”。 1902年，梁启超发表《论自由》一文，他说：“自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。”但他认为自由不是绝对的，个人的自由必须“以不侵人之自由为界”。又说：“文明自由者，自由于法律之下”，“真自由者必能服从，服从者何？服法律也”。他还以一人之身体为例，说任口自由，乱食东西，必然引起大病，口的自由也就失去了；任手自由，随便杀人，“大罚浸至，而手所固有之自由亦失矣”。梁启超的自由观，在当时是有启蒙意义的。 广东近代有一位女杰张竹君，她是番禺人，被誉为“女界之梁启超”。她对自由的解释也很精辟，说：“欧西之论自由者，曰个人之自由，以他人之自由为界。吾谓自由可以行星之运行比之，其运行，自由也；其运行而遵一定之轨道，此其界也。”认为个人的自由，必须以不侵犯他人的自由为界限。自由不是为所欲为，而是遵循一定轨迹活动的。 自由愤怒的群山彼此呼应，吼声 回荡在整个星球； 波涛汹涌的海洋相继觉醒， 冬王的宝座四周冰崖颤抖， 当台风的号角吹奏。 二 一片云朵，射出电的光辉， 成千座岛屿被照明； 一座城镇，被地震摧毁， 成百座摇摇欲坠，那声音 咆哮着激动地心。 三 而你的目光比电光锐利， 你的步履更快于地震； 你使海洋的怒吼喑哑，你凝眸注视 使火山失明；和你比，太阳之灯 不过是磷火荧荧。 四 从海洋，高山，到云层， 透过迷雾烈风，灿烂的阳光闪耀； 从民族到民族，从人心到人心， 从城市到乡村，你的黎明普照—— 暴君和奴隶如同是夜的阴影 面临着曙光的逼进。 雪莱以富于反叛与斗争精神和思想上倾心于人类幸福自由的追求奋斗，赢得了人们的赞颂和尊敬。他的《自由》以奔放的激情、雷霆万钧般的力量，歌颂了自由的伟力，预言自由是大势所趋，人心所向，历史的必然。 全诗四节，可分为两个层次。第一层包括前两节，表现台风的成功：群山怒吼回荡整个星球，海洋觉醒澎湃震撼了冬王的宝座；闪电照彻环宇，地震摧毁城镇，震撼摇动了沉寂的地心。第二层在第一层的基础上，高屋建瓴般颂赞了自由：自由比电光锐利， 比地震快捷，它使海洋的怒吼逊色，它让火山失明，太阳的光辉同自由相比黯然失色。自由跨越地域时空，深入人心；自由的到来和实现，是大势所趋，历史的心然！ 自由是对必然的认识和对客观世界的改造。在人类历史发展进程中，无不伴随着人类渴望摆脱政治压迫、经济束缚和打碎精神枷锁争取自由的斗争。许多志士仁人舍生取义，不自由，勿宁死。争取自由，为自由而斗争正是人类理性之旗的高扬；摆脱、推翻自然、社会、专制、精神的压迫是人类奋斗追求的理想目标。雪莱对自由的赞颂、呼唤，是代表着人类意愿，体现着时代要求的。 然而， 自由的实现要靠人的不懈追求和斗争，要靠战争、暴力和流血才能够获得。诗中语象“愤怒”、“摧毁”、“咆哮”、“锐利”均蕴含着自由必然的来之不易，需要靠雷霆万钧之力、地震、台风般的摧枯拉朽才能够实现的意象，这是《自由》在思想上给我们的启示。 在艺术上，雪莱在诗中创造了具有扩张性的意象。例如诗人首先用拟人法表现群山怒吼，海洋觉醒，冬王宝座冰崖颤抖，以此来托衬台风的伟力。这里不仅为颂赞自由的伟力做了铺垫，而且还包含了丰富的、多重的意象。震撼冬王的宝座表现了黑暗统治的动摇；群山、海洋、地震、台风又无不蕴含了人民的力量，革命斗争的力量，自由的力量等多重意象。达到了意象创造中的高层次。 《自由》的语言果断、洗炼，音调铿锵有力，富有感染性、鼓动性和号召力。这不仅是作者热爱自由，为自由而斗争精神的凝聚，而且是雪莱娴熟艺术造诣的结晶。 自由zìyóu最早见于汉代郑玄《周礼》注：“去止不敢自由。”《三国志·吴志·朱桓传》也说：“桓性护前，耻为人下，每临敌交战，节度不得自由。”但古人所说的自由一词，是指能按个人的意向行动，不受限制。而自由作为一个政治概念，是近代从西方传入中国的。我国著名翻译家严复，1903年翻译了英国政治思想家穆勒的《论自由》。由于严复并不赞成资产阶级的“自由”口号，忌讳“自由”一词，将书名改译为《群己权界论》。在没有办法回避的时候，他用了一个同音词，将“自由”译作“自繇”。 自由；自在zìyóu zìzài【同】 都可作形容词；都有不受约束，随意舒适的意思；都兼用于口语和书面语；都能受程度副词的修饰；都能作谓语；都不能重叠。 自由zìyóu❶ 〈名〉公民所具有的在法律规定的范围内按自己意愿活动的权利：人身自由│自由平等。 自由zìyóu不受限制，不受约束。 自由zìyóu不受拘束； 不受限制。形容人、身子、行为、动作、心、思想、意志、言论、职业、贸易、婚姻、天地、地方、世界、样式、形式、体裁、时间和时刻等。例如： 自由ziyou❶在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利：公民依法享有通信的～|信教或不信教，这是你的～。 自由（反）限制 必然 拘束 束缚 自由zì yóu随自己的意志行事：王夫人原是个好善的，先听彼等之语不肯听其～者，因思芳官等不过皆系小儿女一时不遂之谈，恐将来熬不得清静，反致获罪。(七七·1925) 自由zì yóu在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。1872年志刚《初使泰西记》：“现在两国人民互相来往，或游历、或贸易、或久居，得以自由，方有利益。”1895年严复《论世变之亟》：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。彼西人之言曰： 唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵损而已。”1899年《清议报》十九册《本馆论说》：“泰西所谓文明自由之国，其所以保全人权使之发达者，有二端： 曰参政权，曰自治权。” 拘束←→自由 自在jū shù ← → zì yóu zì zài拘束：过分地约束自己，不自然。 自由←→拘束zì yóu ← → jū shù自由：不受拘束。 自由←→限制 纪律zì yóu ← → xiàn zhì jì lǜ自由：在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。 自由按自己的意愿行事。《孔雀东南飞》：“吾意久怀忿，汝岂得～？”梁启超《少年中国说》：“少年～则国～。” 自由 自由在西文中，原意是从被束缚中解放出来。从哲学意义上看，自由是指人们认识、把握客观规律并用来改造客观世界，自由是对必然的认识。自由不能脱离必然，必然可以转化为自由。否认必然向自由的转化，否认人们可以认识和利用客观规律，是宿命论；否认自由是对必然的认识和利用，把自由当作随心所欲，为所欲为，是唯意志论。政治意义上分析，自由这一概念有其阶级内容和发展的历史过程。资产阶级革命时提出的自由，是指“个性解放”、“政治自由”、“贸易自由”、“信仰自由”等，目的是从封建统治阶级手里夺取政权，建立自由竞争的资本主义社会。自由是相对的，无论何时何地都不存在不受任何限制的绝对自由。自由和纪律是对立统一的。在社会主义制度下，人民对工作机会、物质享受、言论活动、选举领导人、参与管理，获得极大的满足，才真正享受着广泛的自由，但同时又必须用社会法制和纪律约束自己。 ☚ 正义和非正义 文明 ☛ 自由 自由自在(清闲～) 自如 自繇 另见：自主 自得 悠闲 不受拘束 ︱不自由 ☚ 自由、自在 自在 ☛ 自由zì yóu无拘无束的样子。白居易《苦热》：“始惭当此日，得作～～身。” 自由源出于拉丁文“Libertas”，意指从被束缚中解脱出来。在政治上，自由的内涵有一个发生、发展的过程。资产阶级最初提出的自由，仅指“个性自由”、“政治自由”、“贸易自由”，目的是为了推翻封建专制统治，建立有利于资本主义生产关系发展的政治制度。在法律上，自由指在社会关系中受到宪法和法律保护或得到认可的可以按照自己意志进行活动的权利。资产阶级在取得政权以后，将自由作为一切权利的前提在宪法中予以确认并逐步地扩大它的范围。但自由不是无限制的，没有限制就没有自由。1789年法国人权宣言第4条规定：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之”。中华人民共和国宪法规定了公民享有广泛的自由。如公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威以及宗教信仰，人身等自由，并对公民行使上述自由提供了可靠的物质和法律保障。中华人民共和国宪法第51条规定公民在行使自由和权利时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。 自由本义是从束缚中解放出来。哲学上的自由是对必然的认识。在政治上，自由这一概念有其阶级内容和发生、发展的过程。资产阶级革命时期提出的自由，其内容是“个性解放”、“政治自由”、“贸易自由”等，目的是从封建主手里夺取政权，建立自由竞争的资本主义国家。资产阶级提出的争取自由的口号，对反对封建专制制度具有进步意义。但建立了资产阶级统治以后，自由只是少数剥削者所享有，无产阶级和广大劳动人民并没有获得自由。在社会主义制度下，劳动人民成了国家的主人，才真正享有自由。自由都是相对的，从来没有绝对的自由，自由的界限由法律规定，因此，自由并不是任性、并不是为所欲为、想做什么就做什么，自由就是做法律所不禁止的事情。一个人的自由不能侵犯别人的自由，否则，任何人就都没有自由了。自由是与纪律相对而言的，公民享有充分的自由和遵守必要的纪律是一致的。自由与纪律的一致实质上就是权利和义务的一致。 自由源出拉丁文libertas，原意是从束缚中解放出来。在政治上，自由这一概念有其阶级内容和发生、发展的过程。资产阶级革命时提出的自由，其内容是“个性解放”、“政治自由”、“贸易自由”等，目的是从封建主手里夺取政权，建立自由竞争的资本主义国家。资产阶级提出的争取自由的口号，对反封建专制具有进步意义。但建立了资产阶级政治统治以后，自由只是少数剥削者所享有，无产阶级和广大劳动人民并没有获得自由。在社会主义制度下，劳动人民成了国家的主人，才真正享有自由。自由是相对纪律而言的，公民享有充分的自由和遵守必要的纪律是一致的。 自由 自由自然人按照自己的意志和利益进行思想、行动，不受控制、干涉、妨碍的状态。这是一种为自然人所享有、由法律规范其内容、并由法律保证其实现的免受不正当拘束、控制的状态。自由不是个人的随心所欲、任意妄为，这种自由必须在法律允许的范围之内，接受法律的规范，受到社会公德、公序良俗、公共利益的限制。广义的自由包括政治自由和民事自由： 前者是由宪法规定，由行政法、刑法等予以保障的公法上的自由，包括言论自由、出版自由、结社自由、集会自由、游行示威自由、宗教信仰自由等内容；后者是由民法规定并保障的私法上的自由，包含人身自由、契约自由、婚姻自由、遗嘱自由等诸多内容。自由不是一项权利，而是权利的客体。婚姻自由是婚姻自主权的客体，契约自由是体现在债法中的重要原则，遗嘱自由是财产所有权的必然表现。作为独立人格权的自由权的客体是人身自由。 ☚ 自由权 名称权 ☛ 《自由》Liberte双月刊杂志。1959年由诗人J.G.皮隆和其他一些作家在蒙特利尔创办。登载的文章质量高，笔调辛辣，是当代各种文化思想的论坛，对各种体裁的文学形式都表现出浓厚的兴趣。该刊占有特殊地位，曾多次组织多国作家的讨论会，还经常邀请外国作家撰稿。 自由 自由Ziyou源于拉丁文，意指“从被束缚中解放出来”。在政治上，指在社会关系中受到法律保障或得到认可的按照自己意志进行活动的权利。在哲学上，指对必然的认识和对客观世界的改造。自由是具体的，有其阶级内容和发生、发展的历史过程。在古罗马，奴隶起义提出的自由意味着从残酷的奴隶主压迫和奴役下解放出来。资产阶级革命时期提出的自由，其主要内容是： “人性解放”、“保障人权”、“贸易自由”等，其主要目的是为了发展资本主义， 在当时具有进步的意义。在阶级社会中，自由的权利总是同生产资料的占有和政治上的统治联系在一起的， 有了剥削阶级剥削奴役劳动人民的自由， 就没有了劳动人民不受剥削和不受奴役的自由。只有在生产资料公有制和无产阶级专政的社会主义社会里， 才能使绝大多数人获得真正的自由。自由不是绝对的，而是相对的，在社会主义制度下，自由是相对于纪律而言的。自由和纪律是一个统一体内矛盾着的两个方面，它们既对立又统一。在人民内部不可以没有自由，也不可以没有纪律。纪律正是为了保证大家都能享受到正当的自由， 那种把自由理解为不受约束、为所欲为的想法是错误的。抽象的、无条件的绝对自由是不存在的，因为任何一个人的自由，都有一定的界限，都要受到社会的约束，不能危害社会、危害他人。否则，就要受到法律或纪律的制裁。使小学生认识到这些非常重要， 这样可以帮助他们自觉地遵守纪律，服从领导，正确地行使自由权利，而不是随心所欲。 ☚ 民主 社会主义民主 ☛ 自由见“必然与自由”。 自由源于拉丁文，原意是从被束缚中解脱。在政治上，指得到社会认可和保障的按自己的意志从事一切不危害社会和他人利益的行为的权利。不同的历史时期有着不同的阶级内容。在剥削制度下，它为剥削阶级所享有。只有在社会主义社会，它才真正属于劳动人民，并且受到宪法、法律和物质的保障。它和法纪是对立统一关系。人民享有广泛的自由，同时又必须受社会主义法纪约束。 自由 自由一定社会关系中受到保障或得到认可，按照自己的意志进行活动的权利。作为政治范畴，自由有其阶级内容和发生、发展的过程。公元前6一前1世纪的古罗马，只有少数奴隶主有政治自由。资产阶级革命时期提出 “个性解放”、“保障人权”、“政治自由”、“贸易自由” 等口号，目的是打破封建专制制度的束缚，建立自由竞争的资本主义制度，实质上是使资本家拥有自由，工人只有靠出卖劳动力维生的自由。在社会主义制度下，劳动人民成了国家的主人，真正享有自由。《中华人民共和国宪法》 规定，公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由以及进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学、技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作，予以鼓励和帮助与生产资料公有制的保障。自由是相对纪律而言的，公民享有充分的自由和遵守必要的纪律是一致的。自由与纪律是一个矛盾统一体的两个侧面，其实质就是权利与义务的统一。马克思曾说，没有无义务的权利，也没有无权利的义务。一个享有自由权利的公民，必须又是对社会的公共道德、公共秩序、公共利益以及对别人权利有高度责任感的公民。 ☚ 民主 人身自由 ☛ 自由 自由1896年由葡萄牙人在澳门创办的葡文报刊。无中文名。由塞萨里奥·席尔瓦主编。终刊时间不详。 ☚ 杂俎月刊 西南日报 ☛ 自由 自由源出于拉丁文。意指从各种束缚中解脱出来。就严格意义来说，自由有双重含义：(1)指人们从自然力的束缚下获得解放的自觉状况； (2)指人们从社会关系的束缚中获得解放的自主状况。总之，自由就是使主体的人成为自然界和社会的真正主人。在政治上，自由是一个社会范畴，是人们在社会实践中执行自我意志程度的客观标尺。在社会实践中，一方面，人们获得自由的程度是与对客观世界必然性的正确认识同步的； 另一方面，它还受到社会历史条件的制约，即受生产力和生产关系矛盾运动的制约。自由不是无条件的，而是有条件的。在阶级社会中，自由的双重条件反映在它的阶级性和相对性上。在奴隶社会，奴隶的自由愿望就是要挣脱奴役的枷锁，恢复人的尊严和权利； 在封建社会，农民自由的愿望则是冲破人身依附，消灭封建剥削与压迫。在封建社会末期，资产阶级提出近代观念上的自由，其内容包括： “个性自由”、“政治自由”、“贸易自由”等，目的是从封建主手中夺取政权，建立自由竞争的资本主义社会。资产阶级所提出的自由观念，相对于封建宗法专制而言具有进步意义，但当资产阶级确立自己的统治后，自由成了资产阶级的权杖。它使资本家获得支配劳动力、榨取剩余价值的自由，同时，也使工人获得出卖劳动力的自由，工人实质上成为雇佣劳动制的奴隶。所以，资产阶级的自由反映资本主义制度的根本要求。社会主义消灭了人剥削人的社会制度，使社会主义制度的自由和剥削制度的自由有了本质的区别。社会主义的公民享有言论、通信、集会、结社、游行、示威、信仰等自由，并得到法律上的保障。社会主义自由同样具有阶级性和相对性，它体现在自由和纪律对立统一上，即社会主义公民既享受广泛的自由，同时又必须严格遵守一定的法律和纪律。惟有人类实现从必然王国向自由王国飞跃，进入共产主义社会，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，人类才获得完全的自由。 ☚ 民主 人权 ☛ 自由 自由在西方，源于拉丁文Libertas，原意是从被束缚中解放出来。在我国，源于古乐府《孔雀东南飞》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。”谓自己能作主。从哲学意义上看，自由是指人们认识、把握客观规律并用来改造客观世界。恩格斯说：“黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系。在他看来，自由是对必然的认识。‘必然只是在它没有被了解的时候才是盲目的。’自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”毛泽东明确地把“对客观世界的改造”列为“自由”的不可缺少的内涵。自由不能脱离必然，必然可以转化为自由。必然向自由的转化，是随着社会实践的发展而逐步实现的。否认必然向自由的转化，否认人们可以认识和利用客观规律，是宿命论；否认自由是对必然的认识和利用，把自由当作随心所欲、为所欲为，是唯意志论。从政治意义上分析，自由这一概念有其阶级内容和发生、发展的历史过程。自由是具体的。古罗马斯巴达克奴隶起义时提出的自由是指从残酷的奴隶主压迫和奴役下解放出来。资产阶级革命时提出的自由，是指“个性解放”、“政治自由”、“贸易自由”、“信仰自由”等，目的是从封建统治阶级手里夺取政权，建立自由竞争的资本主义社会。这时提出的自由，具有反对封建专制的进步意义。当资产阶级建立并巩固了政治统治以后，自由就成了只为少数剥削者所享有的特权，而无产阶级和广大劳动人民所得到的只是出卖劳动力和受剥削的自由。在建立了生产资料公有制的社会主义社会里，才能使绝大多数人获得真正自由。在法律意义上，自由指受到社会保障或得到认可的按照自己的意志行动的权利。在我国，宪法规定公民享有人身、言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威等自由，并得到法律的和物质的保障。自由是相对的，无论何时何地都不存在不受任何限制的绝对自由。自由和纪律是一个统一体的两个矛盾着的侧面。在社会主义制度下，人民享受着广泛的自由，同时又必须用社会主义纪律约束自己。 ☚ 多元论 自发与自觉 ☛ 《自由》zi youFreedom→叶君健(Ye Junjian) 自由freedom 自由liberty;freedom 自由❶freedom;liberty 自由(1)〈动〉自己做主；自主。 |
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